Что такое счастье?

Общепризнано, что все живые существа желают счастья и не желают страдания, однако главный вопрос состоит в том, что же такое подлинное счастье? И действительно: что же мы подразумеваем под термином «счастье»? Ведь нет никакого смысла стремиться к какому-либо счастью, не отдавая себе отчёта том, какова его собственная природа.

Как правило, обычные люди склонны понимать под счастьем чувственные наслаждения и, соответственно, все их усилия направлены в указанную сторону. По их мнению, весь вопрос о достижении счастья сводится примерно к следующему «Как бы заполучить то, что может принести мне чувственные наслаждения?» Вопрос же о том, что же такое счастье, не стоит для них вообще, поскольку хорошо знакомый нам всем критерий счастья, согласно коему счастливой жизнью следует считать ту, которая полна чувственных наслаждений, пустил слишком прочные корни в их сердцах.

Так что нет ничего удивительного в том, что всякий раз, когда заходит разговор о счастье, можно услышать примерно следующее: «Живите с любовью, трудитесь в поте лица, производите больше еды, развивайте промышленность и науку – благодаря этому страна станет процветающей, а люди – счастливым». Каков вполне типичный разговор на эту тему? «Рано или поздно наступит день, когда каждый человек будет иметь достаточно калорийной еды, одежду на каждый сезон, дом, оборудованный по последнему слову техники: вот тогда действительно все будут счастливы».

У меня нет ни малейшего желания вступать в дискуссии о том, наступит ли когда-нибудь этот долгожданный день, поскольку меня интересует совершенно иной вопрос: а станет ли жизнь счастливее, если вы в самом деле получите всё это? Если вы полагаете, что да, то спросите себя: а счастливы ли те, у кого это уже есть? Или возьмите страны, вплотную приблизившиеся к порогу описанного вами благополучия: что, там все счастливы и пребывают в полном покое? Да нет: все мы прекрасно видим, что и там люди не могут найти себе покоя, мучаются какими-то страхами, чем-то всё время озабочены, так что вопрос о том, что же такое счастье требует более глубокого анализа. Без однозначного ответа на вопрос, в чём заключается подлинное счастье и где оно находится, невозможно ни достичь истинной цели человека, ни обрести окончательное счастье.

Некоторые люди, забегая вперёд, скажут: «В чувственных наслаждениях счастья нет, ибо как счастье, так и страдание – воображаемые понятия», – а в подтверждение своих слов приведут следующий пример: «Представьте себе, что некий человек живёт в одноэтажном доме, справа от коего стоит пятиэтажный особняк, а слева – жалкая хижина. Посмотрит этот человек направо – чувствует себя униженным, посмотрит налево – и счастье возвращается к нему, так что счастье и страдание существуют лишь в воображении, как понятия. Учёные мужи дают дельный совет: «Если хочешь стать счастливым, посмотри на того, у кого меньше возможностей к чувственным удовольствиям, чем у тебя, ибо если твой взор остановится на том, чьи богатство и слава превосходят твои, конец страданию не придёт никогда»».

Однако стоит лишь немного подумать, чтобы заметить абсурдность такого рода высказываний: ведь у любого нормального человека при виде чужой беды возникает чувство сострадания. Воображать себя счастливым, исходя из мысли: «Я лучше его», – было бы, как минимум, бессердечно по отношению к страдающему и, сверх того, такого рода мысль подпитывает чувство самодовольной гордости. Назвать это счастьем невозможно ни при каких обстоятельствах. Создаётся впечатление, что эта лачуга прямо-таки исполнена счастья, передающегося к вам от одного взгляда неё. Так что, до тех пор, пока мы не найдём местопребывания подлинного счастья, такового нам не видать.

Вполне очевидно, что вышеуказанный «метод» достижения счастья таковым и назвать-то нельзя, поскольку в данном случае человек не прилагает ни малейших усилий к тому, чтобы задуматься, что же это такое: это лишь априорное признание чувственных за счастье чувственных наслаждений. На вопрос «Что такое счастье?» даётся простейший ответ: «Оно воображаемо». Однако если и в самом деле допустить, что таковое существует лишь в воображении, то уместно спросить: а вы сами-то можете признать несуществование истинного счастья? Единственный вывод, который можно сделать из всего вышеизложенного, абсолютно ясен: чувственное счастье действительно существует лишь в воображении, истинное же представляет собой нечто иное. Так что же это? – вот в чём состоит главный вопрос.

Многие говорят: «Делай то, делай это – и все твои самые заветные желания сбудутся; ты получишь всё, что хочешь и станешь счастливым». Такого рода люди полагают за счастье исполнение желаний, а неисполнение – за страдание.
Что здесь можно сказать? Во-первых, удовлетворение всех желаний невозможно. Причина проста: число живых существ бесконечно, и у каждого из них найдётся не менее бесконечное число желаний, тогда как число объектов, которые могут принести нам это удовлетворение, весьма ограничено. Помимо того, как только удовлетворяется одно желание, немедля возникает следующее и т.д. – поток ненасытных желаний льётся рекой. Не требуется большого ума, чтобы понять, что этот вечно изменяющийся поток всё новых и новых желаний не иссякнет никогда. Так что все рассуждения на тему исполнения заветных желаний оказываются элементарным миражом: всех желаний не насытить никогда, а потому «метод» этот счастья вам не принесёт.

Такого рода поиски счастья больше всего напоминают перекладывание груза с головы на плечи. Здесь некоторые возразят: насколько удовлетворяются желания, настолько вы и становитесь счастливыми, хотя и верно, что не полностью. Увы, и этот довод не может быть верным, поскольку истинное счастье подразумевает отсутствие желаний, которое вряд ли удастся найти в удовлетворении оных. Все мы замечали, что по мере уменьшения желаний уменьшается и степень беспокойства, связанного с ними, отсюда и вывод о том, что полноценное счастье заключается в полном отсутствии желаний, представляется самым что ни на есть естественным. Мнение, согласно коему желание исчезает по его удовлетворении, а посему это и является истинным счастьем, изначально содержит в себе ошибку: смысл выражения «отсутствие желаний» означает не удовлетворение таковых, а невозникновение. 

Повтори ещё раз, что счастье, возникающее благодаря обретению тех или иных вещей, приносящих чувственное удовольствие, не является истинным: его можно назвать таковым лишь в сравнении со страданием. На деле же оно относится к разновидностям страдания, ибо исполнено беспокойства. Природа подлинного счастья – безмятежность, которую вы вряд ли найдёте в его чувственном подобии. Последнее считается счастьем лишь в силу наименования и не более. Что же касается того блаженства, которое находится за пределами чувств, то оно не поддаётся познанию с помощью таковых, поскольку все чувства уходят. Подобно тому, как Атман, будучи сверхчувственным, неподвластен чувственному познанию, так и сверхчувственное блаженство, будучи характеристикой Атмана, неподвластно чувственному опыту.

Любой предмет можно найти лишь там, где ему свойственно находиться, если же его в данном месте не может быть по определению, поскольку его бытие там невозможно, то каким же образом вы рассчитываете найти его в указанном месте? К примеру, знание представляет собой одно из качеств Атмана, следовательно, и обрести оное можно лишь в Атмане, а не в мёртвой материи. Аналогичным образом и счастье относится к характеристикам Атмана, но никак не материи, следовательно, достичь его можно лишь в Атмане, но никак не в теле и прочих сугубо материальных формациях. Не зная своего подлинного Я, пребывает в неведении (или ложном знании), не зная блаженства этого Я, она ищет его в материальных объектах, в чём и заключается корень её страдания. Данное направление поиска счастья ошибочно, а раз направление ошибочно, то и конечное состояние будет ложным (т.е. в форме страдания). Если мы хотим достичь подлинного счастья, то в первую очередь необходимо отвести свой взор от внешних объектов и направить его внутрь, на Атмана, познать Атмана, ибо подлинное счастье существует лишь там. Атман – вместилище бесконечного блаженства, а потому каждому, кто желает счастья, следует направить свой взор в эту сторону. Тот, кто привязан ко внешним объектам, истинного счастья не познает никогда. 

Истинное счастье – вопрос духовного опыта, а не слов, и показать его невозможно. Достичь его можно лишь отстранившись от всех чужеродных субстанций, обратив свой взор внутрь, погрузившись в исполненную знания и блаженства природу Атмана. Поскольку Атман исполнен блаженства, то и опыт познания Атмана будет опытом переживания блаженства. Как без прямого духовного опыта не постичь Атмана, так и без опыта познания Атмана не достичь истинного счастья.

Если как следует поразмыслить, то станет ясно, что самому Атману нет никакой нужды искать своё счастье где-то ещё: он сам создан из этого счастья, исполнен его, является самой природой счастья. Счастье – это не то, чем можно владеть: его можно лишь ощущать, наслаждаться им. Так зачем мучать себя для того, чтобы достичь его? В нём нет никакого волнения и беспокойства, ибо последнее – само страдание, а ведь счастье – это отсутствие страдания. Разве можно достичь его таким путём? Желание – само по себе страдание, следовательно, отсутствие желания и есть счастье.

«Что такое счастье и как его достичь?» – на все вопросы такого рода есть один ответ: самосозерцание – вот что ведёт к познанию Атмана. А первое и наилучшее средство для этого – размышление над смыслом таттв. Однако необходимо иметь в виду, что реальный опыт познания Атмана приходит, когда всякие мысли заканчиваются. Что касается таких вопросов, как «Кто я?», «Что такое Атман?» и «Как познаётся Атман?», то они требуют отдельного рассмотрения, что и делается в соответствующих главах.