Jainworld
Jain World
Sub-Categories of  ТАТТВАРТХА-СУТРА.
Аспекты реальности.
Природа живых существ.
Структура вселенной.
Виды живых существ.
Субстанция и её характеристики.

Приток кармы.

Этический кодекс.

Связывание кармой.

Остановка и сбрасывание кармы.

Освобождение.

Ачарья Умасвами.

ТАТТВАРТХА-СУТРА.

Глава 10.
Освобождение.

10.1 Состояние знания, достигаемое с разрушением вводящей в заблуждение, омрачающей знание, омрачающей восприятие и препятствующей кармы, называется всеведением (кевала-джняна).

10.2 Состояние, достигаемое благодаря исчезновению причин связанности омрачающей кармы, и сбрасыванию прочих видов кармы, называется освобождением.

10.3 Помимо того, следует отметить, что для достижения освобождения необходимо избавиться даже от того состояния, которое известно как успокоение кармы, и саой способности души к освобождению .

10.4 По достижении освобождения сохраняются лишь обладание совершенной религиозной истиной , знание, восприятие и совершенство.

10.5 С разрушением всех без исключения видов карма джива в то же самое мгновение поднимается на вершину вселенной.

10.6 Благодаря своей предыдущей практике, отсутствию привязанности, избавлению от связанности кармой и наличию у неё естественной способности к движению вверх, душа поднимается в направлении Обители сиддхов.

10.7 Подобно гончарному кругу, который, будучи однажды запущенным, крутится долго; подобно пустой тыкве, которая, будучи очищенной от грязи, поднимается со дна; подобно семени клещевины, выходящему к верхушке цветка; подобно пламени, стремящемуся ввысь, душа движется в Обитель сиддхов.

10.8 Однако ввиду отсутствия посредника движения она не может выйти за пределы вселенной.

10.9 Освобождённые души подразделяются на двенадцать видов, в зависимости от того, где они достигли освобождения (кшетра), когда (кала) и в каком состоянии бытия (гати), по признакам, которые они имели (линга), по типу архата (тиртха), по их образу жизни (чаритра), по способу достижения всеведения (пратьекабудда достигший всеведения собственными силами, и бодхита достигший пробуждения с помощью других), по типам знания (джняна), по внешнему облику (авагахана), по интервалам между достижением освобождения несколькими Всеведущими (антара) и по их количеству (санкхья).

На этом заканчивается Таттвартха-адхигама-сутра.
 


1  Бхавьятва.

2 Данный перевод термина кевала-самьяктва неадекватен, однако подобрать другой крайне затруднительно.