Jainworld
Jain World
Sub-Categories of  ТАТТВАРТХА-СУТРА.
Аспекты реальности.
Природа живых существ.
Структура вселенной.
Виды живых существ.
Субстанция и её характеристики.

Приток кармы.

Этический кодекс.

Связывание кармой.

Остановка и сбрасывание кармы.

Освобождение.

Ачарья Умасвами.

ТАТТВАРТХА-СУТРА.

 Глава 8.
Связывание кармой.

8.1 Ложное воззрение, отсутствие обетов, невнимательность, страсти и вибрационная активность таковы пять причин связанности.

8.2 Одержимая страстями джива привлекает к себе материю, обладающую способностью превращения в кармическую, что и называется связыванием.

8.3 Связанность имеет четыре аспекта: природа (пракрити), продолжительность (стхити), интенсивность (анубхага) и количество (прадеша).

8.4 Под природой связывания подразумеваются восемь видов кармы, связывающие дживу: омрачающая знание (джняна-варания), омрачающая восприятие (даршана-варания), порождающая ощущения (ведания), вводящая в заблуждение (мохания), определяющая продолжительность жизни (айю) , определяющая статус (готра) и препятствующая (готра).

8.5 Эти восемь основных видов кармы подразделяются соответственно на пять, девять, два, двадцать восемь, четыре, сорок два, два и пять подвидов.

8.6 Омрачающая знание, получаемое посредством чувств, омрачающая знание, получаемое посредством слушания, омрачающая знание на расстоянии (или ясновидение), омрачающая знание мыслей других, омрачающая всеведение таковы подвиды кармы, омрачающей знание.

8.7 Омрачающая зрительное восприятие, омрачающая незрительное восприятие , омрачающая общее восприятие на расстоянии , омрачающая совершенное восприятие , вызывающая сон, от которого можно легко проснуться, вызывающая сон, от которого трудно проснуться (или затрудняющая пробуждение), вызывающая сон при стоянии и сидении, вызывающая сон при ходьбе, вызывающая различные действия во сне (сомнамбулизм) таковы подвиды кармы, омрачающей восприятие .

8.8 Вызывающая приятные ощущения и вызывающая неприятные ощущения таковы подвиды кармы, порождающей ощущения.

8.9 Карма, вводящая в заблуждение, подразделяется на две основных категории: омрачающая веру или восприятие (даршана-мохания) и омрачающая поведение (чаритра-мохания). Первая распадается на три подвида: омрачающая обладание совершенной религиозной истиной (самьяктва-мохания), смешанная вводящая в заблуждение (самьягмитхьятва-мохания) и вызывающая полное заблуждение (митхьятва-мохания-карма). Вторая распадается на две группы омрачающая поведения страстями и омрачающая поведение псевдострастями, которые, в свою очередь, подразделяются на шестнадцать (четыре страсти с четырьмя степенями интенсивности) и девять (смех, привязанность , антипатия , страх, горе, неуважение, женская сексуальная страсть, мужская сексуальная страсть, сексуальная страсть существ среднего рода) подвидов соответственно.

8.10 Устанавливающая продолжительность жизни в аду, животным, человеком и небожителем таковы четыре подвида кармы, определяющей продолжительность жизни.

8.11 Определяющая состояния бытия (гати), классы существ (джати), пять тел, главные и второстепенные члены, пять видов связывания , соединения, твёрдость суставов, телосложение, цвета, запахи, вкусы, осязание, переход в следующее состояние, манеру передвижения, индивидуальные достоинства, характеристики подвижных существ, характеристики неподвижных существ таковы разновидности кармы, определяющей физическое .

8.12 Карма, определяющая статус, бывает двух видов: ведущая к высокому (уччха-готра) и
низкому (нича-готра) рождению соответственно.

8.13 Препятствующая даянию (дана-антарая), препятствующая прибыли (лабдха-антарая), препятствующая наслаждению (бхога-антарая), препятствующая длительному наслаждению (упабхога-антарая), препятствующая силе (вирья-антарая) таковы пять подвидов препятствующей кармы.

8.14 Максимальная продолжительность связывания омрачающей знание, омрачающей восприятие, порождающей ощущения и препятствующей кармой достигает тридцати кота-коти сагаропам.

8.15 Максимальная продолжительность связывания кармой, вводящей в заблуждение, достигает семидесяти кота-коти сагаропам.

8.16 Максимальная продолжительность связывания кармой, определяющей физическое, и определяющей статус достигает двенадцати кота-коти сагаропам.

8.17 Максимальная продолжительность связывания кармой, определяющей продолжительность жизни, достигает тридцати трёх сагаропам.

8.18 Минимальная продолжительность связывания кармой, порождающей ощущения, равна 12 мухуртам .

8.19 Минимальная продолжительность связывания кармой, определяющей физическое, и определяющей статус равна восьми мухуртам.

8.20 Минимальная продолжительность связывания всеми прочими равна половине мухурты.

8.21 Сила потенциальных плодов кармы называется интенсивностью связывания.

8.22 Конкретный её характер зависит от вида кармы.

8.23 По принесении плодов карма естественным образом сбрасывается.

8.24 Частицы кармической материи, в тонкой форме проникшие в пространственные точки души, и пропитывающие собой всё занимаемое ею пространство, называются количеством связанности.

8.25 Вызывающая приятные ощущения, ведущая к большой продолжительности жизни , ведущая к рождению в счастливых уделах и ведущая к высокому рождению таковы благие разновидности кармы.

8.26 Все прочие относятся к дурным.
 


1 Не столько продолжительность, сколько количество. В целях объяснения функционирования этого вида кармы обычно приводится пример с губкой: количество воды, поглощённой губкой, может быть определённым, но время её истощения может варьировать.

2 Общее восприятие через ум и все чувства, помимо глаз.

3 Родственно знанию на расстоянии.

4  Подобно карме, омрачающей всеведение, эта карма препятствует способности души реализовать совершенное восприятие кевала-даршана.

5 Подобно тому, как само восприятие бывает четырёх видов, так и карма, омрачающая его, также подразделяется на четыре подвида. Что касается последних пяти, то они связаны с властью сна над бодрствованием (эта группа называется ведания-даршанаварания, т.е. чувства/ощущения, омрачающие восприятие, однако с кармой, порождающей ощущения (ведания-карма), они не связаны).

6 Или симпатия. Поскольку диапазон эмоциональных состояний, покрываемых термином рати как в современных, так и в древних языках, довольно широк (любовь, влюблённость, страсть, сладострастие, совокупление), выбран термин привязанность как наиболее подходящий для их обобщения.

7 Поскольку диапазон эмоциональных состояний, покрываемых данным термином, как и в предыдущем случае, довольно широк (равнодушие, безучастие, недовольство, вялость, апатия, отвращение), выбран термин антипатия как наиболее подходящий для их обобщения.

8 Связываются все пять тел.

9 По другим классификациям этот вид кармы может подразделяться на 93 или 103 подвида.

10 Мухурта (индийский час) = 48 минут.

11 Букв. шубха-айю, т.е. подразумевается большая продолжительность жизни в счастливых уделах.

12 Букв. шубха-нама, т.е. подразумевающая одновременно рождение в счастливых уделах (гати) и формах жизни (джати) и благоприятное физическое состояние.