РАКШАБАНДХАН.

Учитель: Вы уже в курсе, что завтра – праздник Ракшабандхан? Знаменит он тем, что в этот день община из семисот монахов, возглавляемая Аканпаначарьей, избавилась от своих страданий. Так что для нас это – день счастья, и по этому поводу школа завтра будет закрыта.

Ученик: А кто такой Аканпаначарья и что случилось с ним и его общиной? Как они избавились от этого? Расскажите нам эту историю. 

Учитель: Тогда слушайте. Аканпаначарья был джайнским святым, возглавлявшим общину из 700 монахов. Однажды случилось так, что монахи по ходу своих странствий зашли в Удджайини. Городом в то время правил царь Шриварма. Известно, что у него было четыре основных советника: Бали, Намучи, Брихаспати и Прахлада.

Как только новость о прибытии в город монахов достигла царя, он, собрав свиту и охрану, вышел приветствовать их. Были в той процессии и его советники. Придя на место, где остановилась община, они обнаружили, что все монахи пребывают в глубокой медитации, так что ни дать им наставлений, ни подискутировать с ними не мог никто.

Советники, не питавшие ни малейшего уважения к монахам, попытались настроить царя против них, говоря: «Молчание – украшение глупца». По их мнению, молчание было хорошим средством сокрытия глупости, и монахи, прекрасно отдавая себе отчёт в этом, хранили молчание.

Однако один из членов сангхи – его звали Шрутасагара, бродил по окрестностям в поисках пищи. Завидев его, один из советников сказал: «Вот, явился один из глупцов», – и придворные ввязались в спор с ним. Но что получилось в результате? Монах непревзойдённой мощью своей логики быстро разбил вдребезги всю гордость царских советников.

К их собственному позору, всё их высокомерие рассеялось, как пыль, да ещё и перед лицом царя. Замолчав, советники удалились, однако с наступлением ночи, вооружившись мечами, вернулись, чтобы наказать монаха. Увы, по каким-то причинам их руки как будто оцепенели, так что причинить аскету вреда они не смогли. Утром же, когда столь удивительная новость достигла царя и народа, все сбежались на место. Люди вознесли хвалу монаху, а царь приказал советникам удалиться из страны.

Ученик: А почему этот монах оставался на том же месте всю ночь? Ему вроде бы надлежало пребывать в медитации там же, где это делала вся община?

Учитель: Дело в том, что когда Шрутасагара поведал суть своей дискуссии с советниками ачарье, тот сказал, что этого вообще не стоило делать. Подобно змеям, пьющим молоко и превращающим его в яд, невежды, обуянные страстями, слыша речи о таттвах, лишь приходят в ярость. Помимо того могло случиться и так, что в порыве гнева они могли бы нанести ему вред. Потому ачарья предписал монаху оставаться на этом месте всю ночь и медитировать.

Ученик: А что было дальше?

Учитель: Дальше все четверо ушли в Хастинапуру, где были приняты на службу к царю Падмарае. Удовлетворённый их служением, Падмарая предложил им в награду любой дар на их выбор. Советники же ответили, что попросят об этом в подходящий момент.

Случилось так, что община монахов, возглавляемая Аканпаначарьей, по ходу своих странствий зашла в Хастинапуру. Вот в этот-то момент советники и напомнили царю о своей просьбе: явившись к нему, они потребовали передать им власть на неделю, получив же оную, они подвергли монахов многообразным мучениям.

Тогда Вишнукумара, брат местного царя, незадолго до того принявший монашество, решил избавить их от таких страданий. 
Ученик: А как это мог сделать безоружный монах?

Учитель: Дело было в том, что Вишнукумара обладал способностью трансформации в любую форму по собственному желанию.

Ученик: Что это за сила такая?

Учитель: Ну, обладающий ею может преобразовывать своё тело, как ему хочется: делать его большим или маленьким, например. Оставив монашество и приняв форму карлика-брахмана, он пришёл к Бали. Временный правитель предложил брахману любой дар на его выбор. Брахман в ответ попросил клочок земли размером в три его шага. Но стоило только Бали выделить ему клочок земли размером в три шага, как брахман начал увеличиваться в размерах и покрыл всю землю в два шага. Так Вишнукумара победил Бали и спас монахов. Было это на полнолуние месяца Шравана. Монахи были спасены, а Бали оказался в оковах.

Ученик: А что, нельзя было остаться монахом, чтобы сделать это?

Учитель: Нет. Ты невнимательно слушал эту историю. Я же не зря сказал, что он принял форму карлика, предварительно оставив монашество. Дело в том, что такого рода деяния не подобают положению монаха. Ему пришлось принести соответствующее покаяние и получить посвящение второй раз.

Ученик: Да, монах Вишнукумара заслуживает хвалы!

Учитель: Говоря по правде, похвалы заслуживают Аканпаначарья и его монахи, поскольку, несмотря на все бедствия, не оставили созерцание Атмана.

Ученик: Монах Шрутасагар тоже заслуживает похвалы, поскольку развеял в пыль всё высокомерие Бали и прочих советников. 

Учитель: Безусловно, его учёность достойна похвалы, однако в любом случае не следует ввязываться в диспуты с порочными людьми. Не годится это для тех, кто погружён в созерцание Атмана.

Ученик: Почему?

Учитель: А ты посмотри сам: вся эта ситуация возникла именно потому, что он ввязался в такую дискуссию. Потому каждому, кто желает познать Атмана, следует оставить все мирские дела, и погрузиться в размышления над смыслом таттв. Таков истинный путь к спасению от связанности сансарическим бытием. 

 

---

^1. Индуистский праздник в полнолуние месяца Саван; в этот день сёстры повязывают братьям на запястья освящённый шнурок. Для джайнов имеет иное значение, о котором рассказывается в настоящей главе.