БХАГАВАН ПАРШВАНАТХА.

Поэт Бхудхардасджи (1750-1803 гг. эры Викрам Самват).

Бхудхардасджи занимает важное место в плеяде джайнских поэтов позднего Средневековья. Творения его, исполненные глубочайшего бесстрастия, и по сей день весьма популярны в джайнской общине.

Родился он в Агре, в джайнском роде Кханделвалов, и там же провёл всю жизнь.

Бхудхардасджи был известен как знаток санскрита и хинди. До наших дней дошли лишь три его произведения: Джайна-шатака, Паршва-пурана и Пада-самграха.

Первое из них представляет собой сборник из примерно сотни разнообразных по тематике стихотворений, написанных простым языком и исполненных отречения.

Что же касается Паршва-пураны, то эта работа, посвящённая жизнеописанию 23-его тиртханкары – Паршванатхи, по праву относится к числу величайших произведений поэзии на хинди. Пурана эта не только представляет собой превосходный образец поэтического творчества, но и даёт возможность заглянуть в теоретические положения джайнского учения.

Его поэзия, благодаря естественной простоте и очарованию, и в наши дней продолжает радовать умы читателей.

Настоящий урок основан на Паршва-пуране.

Бхагаван Паршванатха.

Учитель: Рамеш! Ты что-нибудь знаешь о бхагаване Паршванатхе?

Рамеш: Знаю, что есть такая станция.

Учитель: Во-первых, надо бы встать. Тебе что, неизвестно, как надо отвечать? Делается это стоя. Урок вежливости получается… Во-вторых, я спросил тебя о бхагаване Паршванатхе, а ты говоришь о станции.

Рамеш: Я был в Калькутте, по пути туда есть такая станция, потому я и сказал так. Если что-то неверно, проявите терпение.

Учитель: Станция такая действительно существует, но знаешь ли ты, почему она так называется? Дело в том, что поблизости есть гора, известная как Самметшикхара, на которой ушёл в нирвану Паршванатха, 23-й тиртханкара. В честь него и названа станция. Ещё это место называется холмами Параснатх. Оно является одним из самых популярных мест джайнского паломничества: его посещают сотни тысяч человек в год. Находится оно в Бихаре, в округе Хазарибаг, близ Исри. Кстати, помимо Паршвы, там достигли освобождения ещё несколько тиртханкаров.

Другой ученик: А известно, где родился Паршванатха?

Учитель: В Каши, который сейчас называется Варанаси. Родился он чуть менее трёх тысяч лет назад, во дворце царя Ашвасены, в роду Кашьяпы, принадлежавшему к династии Икшваку, из лона Вамадеви. Было это на 11-й день тёмной половины месяца Пус. В честь его рождения родители и подданные царя устроили пышные торжества, сверх того, поклониться будущему тиртханкаре явились и божества во главе с Индрой.

С самого рождения Паршванатха отличался незаурядным умом, а также обладал способностью ясновидения. Его отличали признаки совершенства, недетская сила и привлекательность.

Суреш: Так ведь он был принцем? Стало быть, мирских удобств у него было более чем достаточно?

Учитель: Это само собой. Накопленная им благая карма была столь велика, что даже боги приходили оказать почтение ему, и по той же самой причине он вряд ли мог жаловаться на недостаток мирских наслаждений, однако, увы, сердце его не было расположено ни к царской славе, ни даже к накоплению добродетели, а жажды чувственных наслаждений и вовсе не было. И, хотя принц воспитывался под сенью власти, это ни в коей мере не сказалось на нём, подобно тому, как вода не касается лотоса.

Когда Паршва достиг более зрелого возраста, родители приложили немало усилий к тому, чтобы подтолкнуть его к вступлению в брак, поскольку в противном случае он не имел права на престол, однако он так и остался безбрачным.

Джинеш: А почему?

Учитель: Потому, что с самого детства он был погружён в размышления об Атмане и ум его чувствовал печаль от этого мира. В конце концов в уме Паршвы произошёл окончательный перелом и он, приняв монашество, посвятил себя познанию Атмана.

Джинеш: А как это ему в голову пришло?

Учитель: Как-то раз, совершая с друзьями утреннюю прогулку, он увидел на дороге своего дядю по матери, аскета, совершавшего ритуал, известный как «пять огней». Аскет не знал, что в пусто сердцевине горящих брёвен лежала пара змей. Паршва, увидев это своим божественным зрением, возбранил аскету проводить этот ритуал, однако до тех пор, пока брёвна не были расколоты, никто из присутствовавших не поверил в заявления принца. Когда же их раскололи, оттуда действительно выпали две обгоревшие змеи.

Рамеш: А что было дальше?

Учитель: Паршва обратился к ним с проповедью, в результате чего змеи, поскольку умерли в состоянии ослабленных страстей, переродились как Дхармендра и Падмавати.

Рамеш: Весьма неплохо!

Учитель: А что, по-твоему, хорошего в рождении божеством? Благом в этой истории было то, что в них проснулся интерес к пути к освобождению.

Это событие стало поворотным моментом в жизни Паршвы и на 11-й день тёмной половины месяца Пус он принял монашество.

Суреш: После чего, видимо, практиковал суровые аскезы?

Учитель: Да, приняв обет молчания, он погрузился в созерцание Атмана. Как-то раз по ходу его странствий с ним произошла такая история:

Аскет Паршва пребывал в медитации в лесу Ахикшетра. Над этим местом пролетал его враг по одному из прошлых воплощений, родившийся божеством Самварой. При виде созерцающего монаха в небожителе проснулась память прошлых жизней и он изверг на него сильнейший ливень. Он изливал потоки воды, метал молнии, наконец, вызвал ураган и камнепад, однако Паршванатха ни на мгновение не отклонился от созерцания Атмана. На четырнадцатый день тёмной половины месяца Чайтра он достиг всеведения. Увидев такой исход событий Самварадева раскаялся и припал к стопам тиртханкары.

Джинеш: Мы слышали, что в этот самый момент Дхармендра и Падмавати пытались защищать Паршванатху.

Учитель: Как могут обычные божества защитить покровителя трёх миров? Он и так был в полной безопасности по той простой причине, что созерцал Атмана. Другое дело, что в означенный момент Дхармендра и Падмавати действительно явились в это место и раскрыли над ним змеиные капюшоны, т.е. сделали то, что было в их силах.

Достигнув всеведения, Паршванатха бродил по стране ещё примерно 70 лет, давая бхавья-дживам наставления о природе таттв. В своих речах он неизменно делал акцент на созерцании Атмана, говоря, что Атман – сокровищница безграничного знания и блаженства. Без веры в него, без познания его, без погружения в него невозможно достичь истинного счастья. Слушая его проповеди сотни тысяч людей, обрели душевный покой. Вот как пишет об этом поэт Бхудхардасджи:

«Многие достигли освобождения, приняв монашество, многие приняли обеты домохозяев, и даже животные стали следовать обетам. Женщины принимали монашество и уходили в леса вместе с мужьями. Драгоценность веры расцвела в людях, животных и божествах. Все в его общине слушали божественные речи тиртханкары и обрели счастье».

В конце сотого года своей жизни, на седьмой день светлой половины месяца Шравана, тиртханкара Паршванатха, поднявшись на пик Суварнабхадракута горы Самметшикхара, ушёл в нирвану.