ПОКЛОНЕНИЕ: МЕТОД И ПЛОД.

Раджу: Сегодня люди в храме пели: «Покровитель, да обретём мы плод поклонения тебе…». Что это за поклонение такое и что оно даёт?

Субодхчандра: Поклонением (пуджа) называется восхваление качеств божества, писаний и учителей.

Раджу: А что это за божество?

Субодхчандра: Тот, кто избавился от ложного воззрения, влечения, отвращения и прочих пороков, и пребывает в знании и блаженстве, называется божеством. К таковым относятся архаты и сиддхи, обладающие «великой четвёркой»[i], соответственно, они – высочайшие из достойных подношения.

Раджу: С божеством всё понятно. А почему священные книги и учителя достойны поклонения?

Субодхчандра: Шастры достойны поклонения по трём причинам: во-первых, они содержат речь истинного божества, во-вторых, устраняют ложное воззрение, влечение и отвращение, и в-третьих, освещают путь к подлинному благу. Следующий по этому пути монах, обладающий сущностными качествами (бхава-линги), достоин поклонения потому, что обрёл бесстрастие.

Раджу: Но ведь и школьные учителя, мать, отец и прочие, также называются «гуру». Им что, тоже нужно совершать пуджу?

Субодхчандра: Ну, с мирской точки зрения они, конечно, заслуживают соответствующего почтения, однако принимая во внимание тот факт, что ни один из них не свободен от влечения и отвращения, их, конечно, невозможно признать достойными поклонения на пути к освобождению. Того поклонения, которое делается посредством «восьми предметов», достойны лишь всеведущее божество, священные книги, освящающие путь к освобождению, и монахи, обладающие сущностными качествами.

Раджу: Это понятно, что божество, писания и учителя достойны поклонения, но остаётся второй вопрос: какова польза от этого?

Субодхчандра: Мудрые поклоняются бхагавану не для того, чтобы обрести мирские блага: их благоговение перед ним должно носить естественный характер. Тем, кто идёт по пути к освобождению, свойственно почитать бесстрастных точно так же, как тем, кто жаждет богатства, свойственно преклоняться перед богатыми.

Раджу: Так что же: поклонением бхагавану мирского счастья не достичь?

Субодхчандра: Мудрые и не ищут мирского счастья, другое дело, что чистая модификация сознания (шубха-бхава) имеет своим результатом связанность благой кармой, приносящей соответствующие плоды в земной жизни. Однако с точки зрения мудрых ценности таковые не имеют. Истинная цель поклонения – избавление от страсти к чувственным наслаждениям.

Раджу: А каким образом это поклонение делается?

Субодхчандра: Обычно это выглядит примерно следующим образом: верующий, встав рано утром и приняв ванну, надевает чистые одежды и, если есть такая возможность, идёт в храм, где, в глубоком смирении стоя перед статуей бхагавана, совершает пуджу, предлагая ему восемь чистых предметов.

Раджу: А что считается чистым?

Субодхчандра: Всё, что не содержит в себе живых существ, включая сюда насекомых и микроорганизмы: например, рис, сухие фрукты, орехи и отфильтрованная вода.

Раджу: А без них нельзя обойтись?

Субодхчандра: Почему нет? Главный элемент здесь – наши мысли и чувства. Миряне порой поклоняются и безо всяких подношений. Одним нравится подносить все восемь предметов, другие довольствуются одним или несколькими.

Раджу: Нет, что-то я не понял всего правила…

Субодхчандра: Это потому, что ты хочешь всё понять, не сходя с места. Вот пойдём завтра утром в храм: там всё сам увидишь.

Раджу: Это вне сомнения! Я не только посмотрю, как всё это делается, но и сам выполню весь ритуал.

Субодхчандра: А это отличная идея! И, помимо того, единственный способ спасения от мирских забот и нечистых мыслей, пусть и лишь на некоторое время.

---

¹ Бесконечное восприятие (ананта-даршана, бесконечное знание (ананта-джняна), бесконечное блаженство (ананта-сукха) и бесконечная энергия (ананта-вирья).