ДОБРОДЕТЕЛЬ И ГРЕХ.
Почему одни люди
находятся в более благоприятной ситуации, чем другие? Почему одни богаты, а
другие борются за существование? Почему одни в большей степени подвержены
болезням, а другие в меньшей? Почему наука не может ответить на такие вопросы?
Объяснение такого неравенства лежит в понимании добродетели и греха. Что такое
добродетель и грех (пунья и папа)? Пунья накапливается, когда наша
деятельность добродетельна и приятна для других, а папа накапливается, когда
наша деятельность – дурная и причиняет другим страдание. Когда пунья
созревает, она приносит мирское счастье и комфорт, а когда созревает папа, это
не приносит ничего, кроме страдания.
Итак, должно быть
вполне очевидно, что всё, что мы видим в мире – результат наших прошлых
действий. Знание об этом напоминает нам, что наша деятельность должна быть
благочестивой, если мы желаем счастья и комфорта, в противном случае мы должны
быть готовы принять несчастье. Когда речь идёт о такого рода деятельности,
люди обычно думают о физических делах, но при этом нельзя забывать о словах и
мыслях. По этой причине не только наши физические поступки должны быть
чистыми, но также и наши слова и мысли. Кроме того, необходимо помнить, что мы
накапливаем благую или дурную карму, когда просим или поощряем кого-то сделать
что-то для нас.
Учение Махавиры
таково: «Жить и позволять жить другим». Каждый желает жить и наслаждаться этой
жизнью. Следовательно, мы не должны препятствовать другим в этом. Если мы
сможем должным образом понять смысл этой заповеди, это в корне изменит наше
отношение к другим существам. Однако мы видим и слышим, что масса людей вокруг
нас охотится, ловит рыбу, ест мясо, курятину, рыбу, яйца и т.д. Некоторые
мясоеды говорят, что они не убивают животных сами или что животные созданы для
употребления в пищу, поэтому употребление мяса не вредит им. Они, однако, не
осознают, что, употребляя в пищу мясо, они содействуют убийству животных, рыб,
птиц и т.д. Чем больше они едят, тем больше будет убийства. Они не отдают себе
отчёта в том, что к накоплению благой или дурной кармы ведут как прямые, так и
косвенные действия. К сожалению, большая часть грехов не проявляет своих
результатов немедленно, потому люди и не заботятся об их последствиях.
Мы также слышим о
конфликтах, во время которых люди грабят и убивают других, поджигают дома,
магазины и прочие строения. Делая это, они подвергают множество людей
ненужному страданию. Люди, совершающие столь дурные дела, могут думать, что
они сводят счёты с кем-либо, но они не могут осознать, что, причиняя страдание
другим, они сами в какой-то момент будут вынуждены пожать плоды своих дурных
дел: если не в этой жизни, то в следующих.
Следовательно, наши
действия не должны нарушать благополучие других существ, причинять им какой бы
то ни было вред или содействовать их убийству как прямо, так и косвенно.
Содействуя благополучию и безопасности других, мы накапливаем благую карму
(пунья). Пунья приносит счастье как в этой жизни, так и в следующих. С другой
стороны, если мы причиняем другим страдание, то этим накапливается дурная
карма. В этой или следующей жизни грехи принесут страдание. Давайте разберём
на следующих примерах, как накапливаются добродетель и грех.
1.
Давным-давно жила бедная вдова, имевшая маленького сына. Ей приходилось тяжело
работать, чтобы прокормить себя и его. Как-то в честь большого праздника все
соседние семьи приготовили вкусный пудинг из молока и риса, называемый «кхир».
Соседские дети наслаждались кхиром и, видя это, бедный мальчик пришёл к матери
и попросил приготовить для него то же самое. Он не мог понять, что у матери не
было денег, чтобы купить молоко, рис и сахар, необходимые для приготовления
кхира. Мать попыталась объяснить ситуацию, но он начал плакать.
2.
Мать
не смогла стерпеть это и сказала: «Не плачь, я сделаю кхир для тебя». Она
пошла к соседям и заняла немного молока, сахара и риса. Положив кхир на
глиняную тарелку, она сказала сыну, чтобы тот подождал, пока блюдо остынет. А
сама тем временем пошла за водой.
3.
Пока
кхир остывал, к дому подошёл монах, чтобы попросить подаяния. Мальчик
почувствовал себя очень счастливым и предложил монаху войти. Когда он пытался
разделить кхир, то всё соскользнуло в чашу монаха. Мальчик не только не
пожалел об этом, но и почувствовал себя очень счастливым от того, что ему
предоставилась возможность накормить монаха. Когда монах ушёл, он съел остатки
кхира, прилипшие к тарелке и горшку. Он не изменил своего решения. Таким
образом, с готовностью предложив монаху кхир, он создал очень мощную благую
карму. И, как результат этой заслуги, в следующей жизни он родился в очень
богатой семье, владевшей несметными богатствами. Его звали Шилабхадрой. В том
воплощении Шилабхадра осознал смысл жизни и, отвергнув мирские наслаждения,
возвысил свою душу, став монахом в общине Махавиры.
4.
В
столице Магадхи жил мясник, наслаждавшийся своей деятельностью. Но царь
Шреника решил остановить всякое убийство в городе. И действительно: убийство
прекратили все, за исключением этого мясника. Когда его спросили, почему он
отказывается подчиниться указу царя, тот ответил, что ему нравится убивать, и
он просто не может остановиться. Тогда царь Шреника приказал посадить его в
сухой колодец, где ему будет некого убивать. Но, ко всеобщему удивлению,
убийство не прекратилось даже тогда: мясник начал лепить фигурки животных из
глины и изображал их убийство. Поскольку убийство доставляло мяснику столь
невероятное удовольствие, это привело к накоплению дурной кармы, которая, в
свою очередь, стала причиной его страданий в следующей жизни.
Из этих двух историй
можно сделать вывод о том, что, если мы хотим счастья и удовольствий, то мы
должны содействовать благу других. Существует поговорка: «Что посеешь, то и
пожнёшь».
Вот приблизительный
перечень дел, содействующих благу других и способных, в конечном счёте,
принести счастье и нам самим:
1.
Предложение пищи нуждающимся (только вегетарианской).
2.
Предложение одежды нуждающимся.
3.
Помощь
больным.
4.
Помощь
другим в получении знания.
5.
Пожертвования на благотворительные нужды (будьте уверены, что деньги
действительно используются на благое дело).
6.
Помощь
родителям, братьям, сёстрам и прочим в нужде.
7.
Помощь
животным.
8.
Изучение религии и практическое выполнение её заповедей.
9.
Поклонение тиртханкарам.
А ниже приводится
приблизительный перечень действий, причиняющих неудобства другим, и способных,
в конечном счёте, привести к нашему собственному страданию:
1.
Жестокость и насилие к другим: людям, животным, птицам, насекомым и т.д.
2.
Убийство людей, животных, птиц, насекомых и т.д.
3.
Неуважение к родителям, учителям и прочим.
4.
Грубые
слова и планирование насилия.
5.
Невыполнение религиозных принципов в повседневной жизни.
6.
Гнев
или жадность.
7.
Высокомерие.
8.
Лживость.
