ŽIVOT I ZAVEŠTANJE MAHAVIRE
POGLAVLJE I
ĐAINA TRADICIJA DO MAHAVIRE
Đaina Tradicija i Hinduizam :
Čini se da je Đaina tradicija o 24 Tirthankara bila prihvaćena od
Hindusa , kao i Buddhista , što se može videti iz njihovih drevnih spisa .
Hindusi, zaista , nisu negirali činjenicu da je Đainizam osnovan od strane
Rišabhadeva , stavivši ga skoro u onaj vremenski period za koji oni
smatraju da je vreme nastanka sveta . Prihvataju ga kao božansku osobu i
ubrajaju ga u njihove Avatare tj.,različite inkarnacije Boga Višnua . Daju
mu isto poreklo ( otac Nabhirađa i majka Marudevi ) kao i Đaini ,a čak se
slažu i u tome da je po imenu najstarijeg Rišabhadevinog sina, Bharate ,
Indija bila poznata kao Bharata-Varša .
Što se
najstarije Vedske književnosti tiče , u Rig-Vedi nalazimo jasne reference
o Rišabhadevi , prvom Tirthankari i Arištanemiju , 22. Tirthankari .Yajur-Veda
takođe pominje imena trojice Tirthankara , odnosno Rišabha, Ađitanatha i
Arištanemi. Zatim, AtharvaVeda naročito pominje sektu Vratje koja
označava Đaine na temelju termina ‘Vratja’ što znači ‘onaj koji je dao
vrate’ ili zavete, a što se razlikuje od termina ‘onog koji obavlja ritual
žrtvovanja’ , koji se odnosio na Hinduse tog vremena . Takođe,u
Atharva-Vedi se javlja termin Maha-Vratja i pretpostavlja se da to odnosi
na Rišabhadeva , koji se mogao smatrati velikim vođom Vratja.
U
kasnijoj Puranskoj književnosti Hindusa takođe nalazimo reference o
Rišabhadevi. Priča o njemu se javlja u Višnupurani i Bhagavata-Purani ,
gde se on javlja kao Avatar tj.,inkarnacija Narajana , u vremenu koje
prethodi onom u kojem se javljaju deset Višnuovih avatara . Priča je
potpuno identična životopisu Rišabhadeva datom u Đainskim svetim
knjigama.Na taj način Rišabhadevin život i značaj opisan u Đaina
književnosti biva potvrđen pominjanjem Rišabhe u Hindu-Puranama .
Stoga polazeći od činjenice da Hindu tradicija smatra
Rišabhadeva –a ne Mahaviru-uz Gautama Buddhu, kao Božju inkarnaciju ,
možemo reći da Hindu tradicija takođe prihvata Rišabhadevu kao osnivača
Đainizma .