Austeridad

Expiación (Prayaschit):   

En Prayaschit, uno pide  perdón por  los  errores de  comisión y de  omisión,  y los pecados cometidos voluntariamente o involuntariamente. 

Esta austeridad se puede realizar en  presencia de un monje o de una monja,  o se puede hacer solo.  

Prayaschit nos ayuda a reflejar sobre nosotros mismos de una manera que  conduce a la corrección de uno mismo.

Incluso para un pecado pequeño comenzamos a decir "Michchami Dukkadam."  

Humildad (Vinay)  

Uno debe cultivar la humildad  hacia cada uno.  

Esta austeridad conduce a la tolerancia,  y a la compasión  hacia otros,  y nos ayuda a superar el ego,  y la cólera.  

Hay cuatro tipos de Vinay:  

Jnan Vinay:  Uno debe ser humilde y respetuoso a los que son superiores en conocimiento y  sabiduría. 

 Darshan Vinay: Uno debe ser humilde y respetuoso a los que tengan el conocimiento  verdadero de los principios religiosos.  

Charitra Vinay:  uno debe ser humilde y respetuoso a los que tengan buenas enseñanzas y seguir los principios religiosos.  

Mana Vinay:  uno debe homenajear,   y ser humilde, con todos los santos que ayudan a otros en su  progreso espiritual.  

Servir a otros (Vaiyavachch)

Vaiyavachch significa  colaborar con  profesores religiosos, con  ascetas, con  gente virtuosa,  sadhus,  colegas, y con compañeros con  dedicación. 

Uno debe dar especialmente servicios  al enfermo y al débil. 

Aunque esta austeridad  parece ser actividad externa,  hace a la persona humilde,  y responde al propósito de superar el ego y el odio. 

Llegar lejos (Vyutsarg)

En Vyutsarg, no solo uno hace actividades físicas que no tienen pecados,  sino también deja de lado  dieciséis diversas pasiones internas.  

Estudio Espiritual (Svadhyay)

Svadhyay significa estudiar textos religiosos,  o puede también expresar  entender a uno mismo. 

Con el estudio intentamos contestar a las preguntas: ¢¯quién soy yo? ¢¯Quién debo  ser?. 

Con Svadhyay hacemos  que un alma se convierta en una cosa pura.

Esto nos conducirá a la pregunta: ¢¯Que hago en este cuerpo?. 

Así, el estudio le  conducirá a ser un espíritu  puro.  

Este estudio se divide en cinco niveles: 

Cuando uno comienza a leer los textos religiosos se llama Vachana.  

Mientras que la lectura pueda presentar algunas dudas,  e intenta de resolverlas se llama Prachana.  

Después de entender lo correcto,  y de comtemplar en el se llama Anupreksha. 

Después de realizar lo  correcto, uno comtempla en el repetidas veces,  así que uno puede permanecer en el foco.

Esta repetición se llama Amnaya. 

Después de aprender uno mismo,  uno debe enseñar a otros igualmente.

Esto se conoce como Dharmopadesh. 

Los dicho anteriormente,  nos conducirá a hacer svadhyay interno de uno mismo.

 Así, uno adquirirá la opinión recta,  y el conocimiento recto que conducirán a la conducta recta y abrirán el camino  a la liberación.  

Meditación (Dhyan)

Dhyan significa la concentración del pensamiento.

Esta concentración puede presentarse con pasiones intensas,  como el apego, la lujuria,  la animosidad o  la búsqueda de la verdad y de la separación absoluta hacia asuntos mundanos. 

Dhyan se divide en cuatro categorías: 

• Arta dhyan, 

• Raudra dhyan,  

• Dharma dhyan,  

• Y  Shukla dhyan. 

En el arta dhyan  se refleja en  

i) La pérdida de personas queridas (Ishta Viyog), 

 ii) El desarrollo de una nueva relación con una persona indeseable o desagradable (Anishta Samyog),  

iii) La enfermedad física (chinta de Roga) y  

 iv) El planeamiento futuro (Agrasocha o Nidanartha). 

En raudra el dhyan,  se evita tomar la venganza total para cierto daño o pérdida causada por otros.

Hay cuatro tipos: 

 i) Hinsanubahndhi,

ii) Mrishanubadhi,

iii) Steynubandhi, y

 iv) Samrakshanubandhi.  

El arta y el raudra dhyan conducen a la acumulación de malos karmas y por lo tanto el arte y el raudra dhyan deben ser evitados.  

Medios dhyan de Dharma,  que reflejan  los medios hacia la realización de uno mismo. 

Medios dhyan de Shukla que reflejan  la pureza del alma. 

Dharma dhyan y el shukla dhyan conducen al retiro de karmas.

Por lo tanto, con el fin nirjara que comtemplaba en el dharma dhyan y el shukla dhyan.

Si la contemplación en el dharma dhyan está en el nivel más alto,  entonces  podemos destruir totalmente el karma de Mohniya, y todos los demás karmas.