Lecciones para los seniors(7)

SAMVAR

Literalmente, bloqueo de los medios de Samvar. Samvar, en la teoría del karma, significa la obstrucción o parada de la afluencia de karmas al alma. Es el contrario del asrav, que significa la afluencia de karmas. En la discusión del asrav, dimos el ejemplo del canotaje que también explica cómo los trabajos samvar. Finjamos como si fuéramos canotaje. Teníamos buen un rato y agua repentinamente notada que se levantaba en el piso del barco. Nos sentíamos inmediatamente que el barco tenía un agujero y si el escape no fuera fijado el barco se hundiría. Así pues, la primera cosa que lo hicimos era encontrar el agujero y sellarlo de modo que el agua nueva parara el venir adentro. Esta parada del agua que viene adentro se llama samvar. Una situación similar es la de nuestra alma que esté vagando en asuntos worldly. Tenemos tan muchos agujeros (las actividades) con las cuales los karmas están fluyendo adentro en todas las veces. Hablamos de estos agujeros al discutir el asrav: creencia incorrecta, vowlessness, pasiones, indolence, y actividades psychophysical. Estas actividades permiten que los karmas se unieron al alma. _ una vez que nosotros tener realizar efecto tal actividad, nosotros necesitar para trabajar hacia superar de modo que nosotros poder parar nuevo karmas venir adentro antes de que más lejos fregadero alma.

Samvar se puede describir en dos tipos:

  1. Físico u objetivo,
  2. Psíquico o subjetivo.

La comprobación refiere a cerrar real de nuestras actividades que conduce a la parada de la afluencia de las partículas del karma. El psychic significa consciente esforzarse parar nuestras pasiones que prevenga la afluencia directa de karmas por actividades mentales como weel que nos conduce a parar actividades físicas y verbales.

Samvar está de 6 clases, a saber:

  1. Samiti (Cuidadoso)
  2. Gupti (alojamiento)
  3. Yati-dharma (dharma de un sadhu)
  4. Bhavanas (reflexiones mentales)
  5. Parisaha (sufrimientos)
  6. Charitra (conducta)

Estos 6 tipos de Samvar serán eficaces y verdaderos solamente si se realizan con una fe firme en los comandos del Jina. Por lo tanto, Samyaktva está conectado profundamente e íntimo con Samvar. Con Samyaktva, el asrav llamado creencia o mithyatva incorrecta se bloquea y se para totalmente. Por medio del vowlessness el charitra de Samyak y yati-dharma, el asrav llamado se bloquea. Por medio de gupti, de los bhavanas, y de yati-dharma el Asrav llamado Passions se bloquea. Por medio de Samiti, de Gupti, de Parisaha, del etc., de la comprobación, de actividades verbales y mentales y de Pramad se bloquean. Por medio de Charitra, el Asrav llamado vowlessness, pasiones, las actividades psychophysical puede ser bloqueado.

Samiti (Cuidadoso)

Samiti significa realmente SAM + iti = Samiti o el uso derecho. Los ejemplos incluyen, teniendo el conocimiento objetivo, espiritual derecho, la disciplina apropiada, y la vigilancia y precaución espirituales. De este modo, hay 5 subtipos del samiti:

Irya Samiti: (movimientos cuidadosos): Este medios de moverse cautelosomente y cuidadosamente, y mirando de cerca en la tierra de modo que ningún jiva no pudiera ser dañado o ser matado. Un sadhu observa este más cuidadosamente y ése es porqué él no camina alrededor innecesariamente. Él camina en la trayectoria que reduce al mínimo la violencia a lo más menos posible. Más bien que caminando en la hierba o los insectos un sadhu tomaría una ruta alternativa para reducir al mínimo la violencia causada por él, incluso si la ruta alternativa era más larga. Un laico debe también tener esto presente y debe tener cuidado mientras que camina. No los zapatos del wer de modo que haya menos lesión al organismo en la tierra.

Bhasha Samiti: (discurso cuidadoso): Uno debe de limitarse o de evitar totalmente el hablar cualquier cosa que puede provocar violencia, adulación, la condenación, el chisme, el etc., o las palabras del uso que pueden causar daño a otros. Uno no debe infligir dolor usando las palabras que son asquerosas o abusivas. Uno debe también limitar o por disuadir pronunciar las ideas desagradables y thoughtless que son contrarias a los principios enseñados el Jina o el discurso que puede provocar creencia incorrecta. Sus palabras o discurso deben ser bueno y apacible. Sobre si cualquier persona ha confesado a un sadhu sus actividades incorrectas o los pecados, entonces el sadhu no debe hablar sobre esto a otros. Este samiti también nos recuerda que uno no debe asustar cualquier persona por discurso o las palabras, hacer una mofa de cualquier persona, o predicar una doctrina falsa.

Eshana Samiti: (cuidadoso sobre tomar el alimento): La precaución se debe también pagar sobre todas las materias referente al alimento. Sadhus debe ir para los alms a las varias casas y debe tomar una porción pequeña de alimento permisible de cada lugar de modo que el laico, de quien se toma el alimento, no tenga que cocinar otra vez. También el sadhus no debe tomar ningunos vehículos crudos, semillas cruda o ningún alimento que haya estado en contacto con los seres vivos, incluyendo ésos tomados de una estufa ardiente, del horno, o aún de un refrigerador. Un sadhu no debe ir para los alms si llueve y acepta ningún alimento traído a él. Hay las averías del forty-two que el sadhus debe evitar mientras que acepta alms. Un laico debe también refrenarse de confiar un pecado en el ofrecimiento del alimento al sadhus. Los alimentos intoxicados y prohibidos todos no deben por ser tomados sadhus o los laicos.

Adan Bhand Matta Nikshepna Samiti: (cuidadoso sobre poner los paños y otras cosas encendido) el sadhu de A debe tomar el cuidado extremo, antes de usar las ropas, para cerciorarse de que no hay insectos en los dobleces que pueden ser machacados, estar lastimados, o ser matados. El cuidado debe ser tomado antes de tomar y de poner los recipientes, los libros, o sentarse ausentes abajo, etc. Las precauciones similares se deben también tomar por los laicos.

Parishtapanika Samiti: (cuidadoso sobre la disposición de excreta): Uno debe tener muy cuidado sobre cómo, y donde uno dispone de basura, de la basura, o de excreciones para no hacer ningún daño para igualar los insectos minuciosos o los insectos. Un monk debe nunca guardar el alimento o agua de noche, pero debe de disponer algo de ellos cuidadosamente según lo mencionado arriba.

Gupti (Alojamientos)

Gupti significa el alojamiento. Samiti nos ayuda a regular nuestras actividades físicas y verbales, mientras que el gupti ayuda nos más lejos a refrenar o las actividades del encintado de la mente, del discurso, y del cuerpo. Hay 3 tipos de guptis:

Mano Gupti. (alojamiento de las actividades de la mente): Uno debe refrenar pena, cólera, alegría, y la ansiedad extremas (Asatkalpanaviyogi). Uno debe refrenarse de los efectos del amor y de odio, y del dolor y del placer (samatabhavini). Uno debe ser refrenado y pensar constantemente, no en cosas externas, pero de su propia alma.

Vachan Gupti. (alojamiento del discurso): Uno debe refrenar discurso observando un voto del silencio (Maunavalambi) para cierto número de días o hablando lo menos posible y solamente cuando absolutamente es necesario (Vakniyami).

Kaya Gupti. (alojamiento de actividades físicas): Uno debe tener cuidado y debe refrenar sus actividades físicas según las reglas colocadas en los scriptures (Yathasutracestaniyami).

Parishaha

Los 22 parisahas pertenecen a aguantar dificultad y mientras que hacen tan restante en un estado la serenidad y equanimity de para poder destruir todos los karmas. Éstos son seguidos más prominente por sadhus y los sadhvis. Hay 22 tipos:

Hambre. Un monk no debe aceptar el alimento que se mancha y está preparado con de las averías del forty-two, incluso si él tiene que ir hambriento.

Sed. Un monk no debe tomar el agua sin hervir, incluso si él tiene que ir sediento.

Frío. Incluso cuando es fría un monk no debe desear para el calentador.

Calor. Para incluso cuando es caliente un monk no debe desear el ventilador o aircondition.

Mordeduras del insecto. Si un insecto muerde a un monk mientras que él meditating, él no debe cepillarlo lejos o irritarse, pero debe descubrirlo tranquilamente.

Ropas. Un monk debe aceptar cualesquiera ropas él puede recibir.

Un monk debe descubrir las palabras malvadas dichas a él.

Un monk debe descubrir golpear con el pie y el batir.

Un monk debe descubrir enfermedades.

Un monk debe dormir en una cama plana de madera o hierba gruesa.

Un monk no debe tomar un baño.

Un monk debe usar las ropas rasgadas pero no debe pedir ropas nuevas.

Un monk no debe experimentar vergüenza o desamparo mientras que va para los alms de la puerta a la puerta.

Si un monk no consigue alms, entonces él no debe preocuparse y, en el contrario, no debe pensar como si le han dado una ocasión de realizar la austeridad.

Un monk no debe atraerse hacia la belleza de mujeres.

Un monk no debe disturbarse por la dificultad mientras que meditating en un cementerio.

Un monk no debe agitarse incluso cuando hay el sufrimiento o la pena.

Un monk no debe hacer orgulloso mientras que siendo honrado.

Un monk no debe irritarse por cuando consigue pinchado las espinas, etc.

Una necesidad del monk no debe sentirse apesadumbrada para no lograr conocimiento incluso después de buenos esfuerzos.

Si un monk es ignorante y no puede leer, él no debe presionarse. Él debe pensar en karmodaya y debe mantener su búsqueda del conocimiento viva.

Un monk debe intentar entender el mensaje del Jina y debe nunca dudarlo.

Diez deberes de Sadhus

Sadhus observa los grandes deberes siguientes al grado más completo, mientras que los cabezas de familia los siguen de un poco grado al grado más completo.

Kshama (perdón)

Namrata (cortesía) y Laghutha (mansedumbre)

Saralata (simplicidad)

Nirlobha (ausencia de la avaricia)

Golpecito (austeridades internas y externas)

Samyama (sentidos que controlan)

Satya (que evita discurso condemnable)

Shaucha (pureza mental)

Aparigraha (non-possessiveness)

Brahamcharya (celibato)

 

Los Doce Bhavanas O Contemplación:

Bhavana significa la contemplación, con la cual usted motiva su alma para realizar reflexiones altas. Hay 12 tipos:

Anitya Bhavana:

Todas las sustancias externas incluyendo el cuerpo son transitorias (Anitya). Son perecederas y por lo tanto, no debemos tener accesorio para ellas.

Asharan Bhavana:

Los seres humanos están experimentando la enorme agitación. Cuando ocurre la muerte y el alma tiene que salir del cuerpo allí es nadie que puede ahorrar un jiva que sea desamparado. La abundancia, la familia etc. tienen que ser dadas para arriba en tal hora. Ningunas cosas worldly pueden proporcionar el refugio tan porqué si dependemos de ellas.

Samsar Bhavana:

En el ciclo de samsar, es decir nacimientos y muertes, la madre puede hacer esposa; la esposa puede hacer madre; y un enemigo puede hacer un amigo; etc. ¿Cómo vano es samsar? No debemos tener accesorio para él.

Ekatva Bhavana:

"estoy solo, yo nací solamente, yo moriré solamente, yo estoy solo enfermo, yo tengo que sufrir solamente, yo tengo que experimentar los karmas que he ganado, solamente." Por lo tanto, uno debe ser cauteloso y subsistencia lejos del accesorio y odio.

Anyatva Bhavana:

"este cuerpo es transitorio y es diferente de mí. Soy el alma que no es perecedera. Mientras que el cuerpo es perecedero. Incluso la abundancia, la familia etc., no son mina. Son diferentes de mí, por lo tanto, desecho el accesorio para todas estas cosas."

Asuchi Bhavana:

"este cuerpo se compone de sustancias impuras. Está siendo alimentado por las sustancias impuras. Desecharé mis accesorios para este cuerpo y me contrataré a autodisciplina, a la renuncia, y a esfuerzos del espiritual."

Asrava Bhavana:

Pensamiento en la afluencia de karmas. Todas las causas que crean la afluencia de karmas deben ser desechadas.

Samvar Bhavana:

Samvar significa el bloqueo de la afluencia de karmas. Uno debe comtemplaba en Samiti, Gupti, Yati-dharma etc. Uno debe realizar estas actividades e intentar reducir o parar el nuevo bondage del karma.

Nirjara Bhavana:

Nirjara significa verter de cualesquiera karmas tenemos. Uno debe pensar en las ventajas de las cuales se acrecientan de cada uno de las 12 clases Tapas o las austeridades que causan nirjara. Uno debe comtemplaba en estas austeridades para destruir pecados.

Lokasvabhava Bhavana:

Los medios uno de Lokasvabhava deben comtemplaban en los tres Lokas, a saber: 1) el mundo superior, 2) de el mundo medio, 3) el mundo más bajo, y también el universo entero llenaron almas y los pudgals.

Bodhidurlabh Bhavana:

Uno debe comtemplaba en cómo es difícil está para las almas que están vagando sin objetivo en cuatro etapas de existencia en el Samsar para lograr el dharma de Jin. No debe haber incluso la negligencia más leve de observar la religión propagada por el Jina."

Dharma Bhavana:

"Oh: Arihant Bhagwan, el omnisciente, ha expuesto un Shruta excelente Dharma y Charitra Dharma. Me contrataré a estos Dharma." Uno debe realizar esta contemplación repetidas veces.