Lecciones para seniors(20)

PEREGRINAJE Y LOS LUGARES SAGRADOS

Hay muchos lugares en la India, que son de importancia especial al Jains debido a sus asociaciones con las personas santas en el pasado. Algunos de los lugares son donde aclarados salieron de este mundo y alcanzaron la liberación final, los lugares en donde ocurrieron los acontecimientos religiosos celebrados o los templos o la imagen famosos que dibuja a peregrinos. El peregrinaje a tales lugares ha sido de largo popular. Se siente que hay un gran mérito en visitarlos. En épocas anteriores de (e igualar a menudo hoy) la dificultad del viaje era una forma resistencia de enseñanza de la austeridad y control del cuerpo. La atmósfera religiosa y el conocimiento que uno está en el mismo lugar pisado por las grandes figuras de los tiempos anteriores y por los peregrinos incontables de Jain inspiran las sensaciones del reverence.

Los peregrinos que hacen su manera a los lugares sagrados pueden ser los monks, las monjas, los individuos solitarios de la endecha, las familias o los grupos organizados grandes. Para alguno el viaje puede significar dificultad verdadera financieramente. Mucha gente rica emprende la tarea loable de ayudar a otros para ir en peregrinaje. Un Jain rico organizará a veces a peregrino importante ' caravana '. Un peregrinaje condujo por un hombre de negocios prominente de Ahmadabad hace unos cincuenta años implicados casi incluyendo 15.000 personas cuatro cientos monks y setecientas monjas. Cinco cientos ayudantes, cocineros y personas de la seguridad se ocuparon de ellos como viajaron a un ritmo lento, sobre todo por caminar pero un cierto montar a caballo en a caballo o en los coches de motor, a Girnara (donde el vigésimo segundo moksa alcanzado Tirthankara) y a la gran colección de los templos en Satrunjaya. Trece cientos bueyes carts, tan bien como los carros transportaron las tiendas, cocinando el equipo y los baggages de los peregrinos. Cuando acampan en la noche las filas de tiendas, de las luces, y de las mujeres que realizan danzas religiosas y que cantan las canciones, dio a campo el immage de una ciudad pequeña. Hoy en día, por supuesto, algunos grupos grandes de peregrinos viajan por el transporte moderno. El malestar puede ser menos ahora los días pero la intención piadosa es igual y sigue siendo la práctica para que Jains rico los organice y financie.

La mayoría de los grandes sitios del peregrinaje están ausentes de la población, casi siempre en la tapa las colinas o las montañas y a menudo en los alrededores para de de la belleza natural conveniente la dedicación y la meditación. La mayoría de los tales lugares pueden tener cierta comodidad sobre todo gratuitamente o con los honorarios nominales. Los worshippers donan el dinero para el mantenimiento de los sitios del peregrinaje.

Los templos de Jain a través de la India se observan para su limpieza y la atmósfera sagrada. El worshipper entra en el templo que usa las ropas limpias. Los zapatos se quitan en la puerta. Las actividades tienen gusto de dormir, el hablar, funcionando alrededor, etc. no se permiten en el templo. La arquitectura, las esculturas y las tallas son espléndidas. El foco está con en de la imagen de la posición de Tirthankara, asentado o el estar parada, en la meditación profunda con los ojos dirigidos a la extremidad de la nariz, el tranquil y expresión solemne. La imagen es desnuda y a menudo marcada en el pecho con las figuras de forma diamantada. El Svetambara adorna con frecuencia la imagen con las joyas pero en un shrine de Digambara que se deja unadorned. Cada Tirthankara tiene una muestra distintiva, un toro para Rsabha, un león para Mahavira etcétera, que se representa en el pedestal. El vigésimo tercero Tirthankara, Parsvanath, se demuestra con un pabellón de siete serpientes encapuchadas.

De the.great.number.of lugares del peregrinaje de Jain, se cree uno que está de santidad sin igual es montaje Parsvanatha, o Sametshikhara, en Bihar, para él que aquí veinte de los veinticuatro Tirthankara dejaron sus cuerpos terrenales pasados y alcanzaron el moksa. La montaña se levanta elegante de las cuestas más bajas forested a su pico rugoso y la cumbre se cubre con los templos. Pues existen hoy los templos son todos relativamente modernos. El más fino, en el sureste, con sus cinco bóvedas estriadas, contiene una imagen en el mármol negro de Parsvanath, el vigésimo tercero Tirthankara, anticuado 1765 en su base. Una gran cantidad de peregrinos vienen a este lugar, el más piadoso, después de visitar cada shrine, concluyen su peregrinaje caminando el circuito de la treinta-milla de la base de la colina.

De Sametsikhara los peregrinos pueden encenderse a Pavapuri, también en Bihar. Es un lugar de la gran belleza escénica, particularmente cuando el loto florece la floración en el lago grande. Hay una historia que los peregrinos incontables que tomaban un sujetador de polvo para marcar sus frentes formaron el lago, sobre los muchos siglos. Un templo está parado en el lugar donde está reputado Mahavira haber alcanzado el moksa y otro en el sitio donde su cuerpo fue incinerado. El último está en una isla en el lago, conectado por una calzada con la orilla. La estructura que destella, reflejada en las aguas loto-derramadas, es una vista espléndida. Ambos templos se han renovado considerablemente sobre los años. El festival de Diwali, el día anniversay del nirvana de Mahavira, se celebra aquí con la gran ceremonia.

En el estado antiguo de Magadha de los días, Bihar moderno, era la horquilla de Jainism pero los días la comunidad de Jain es hoy en día la más fuerte ahora de la India occidental. Rajasthán y Gujarat son particularmente ricos en los templos de Jain y los lugares del peregrinaje. Se registra que siete centenares hace años allí estaban sobre trescientos templos en la India occidental, dosciento de ellos en Gujarat solamente. En Rajasthán, Jesalmir ha atraído de largo a eruditos a su biblioteca famosa los manuscritos de Jain y los millares de libros religiosos. No solamente los eruditos, pero también mucho el otro Jains hacen el peregrinaje a los templos intrincado tallados espléndidos de la piedra amarilla. Rankpur está también en Rajasthán. El templo magnífico, o complejo del templo, fechas de nuevo al décimo quinto siglo. Cubre 40.000 pies cuadrados en una base alta, rodeada, al igual que común con los templos de Jain, por una pared alta. Después de un estilo no-infrecuente de Jain, el santuario principal tiene cuatro seis-pies de estatuas de mármol blancas altas de Risaabha, el primer Tirthankara, haciendo frente a las cuatro direcciones, así que el plan complejo del templo proporciona cuatro acercamientos. Los pilares innumerables, dichos para ser 1444, tallado rico en todos los diversos diseños, proporcionan vistas interminables a través de los pasillos del twenty-nine, interrumpidos por las audiencias públicas. En el décimotercer siglo A.D. el rey de Jain de Gujarat, Kumarapala fundó un templo en Taranga. Después de que su sucesor reaccionara contra Jainism, el templo casi fue destruido pero fue renovado mucho más adelante en el reinado del emperador Akbar del portalámparas gigante en el décimosexto siglo. Picturesquely se sitúa en la tapa de una colina con un acercamiento difícil que prueba la resistencia de los peregrinos.

Para indudablemente las obras maestras de la arquitectura de Jain, y el casi incomparables en la India la belleza y delicadeza de tallar, son los templos magníficos de Delwara en el montaje Abu en Rajasthán. El tallar del mármol blanco es tan delicado que es casi translúcido. Los masones rasparon lejos el mármol más bien que chiselled lo y se dice que eran pagados según el peso de polvo de mármol quitado. El transporte solamente para los bloques de la piedra de la necesidad lejos ausente ha sido muy laborioso y costoso. Hay dos complejos importantes del templo en Gujarat. Uno fue construido alrededor de 1030 A.D. por Vimala Shah, comerciante rico, y dedicado al primer Tirthankara: fue restaurado en 1322 A.D. Los pilares del forty-eight del pasillo principal son probablemente sin igual para su decoración única; la bóveda de once anillos, el suplente unos de los cuales se adorna con las figuras humanas y animales, es impresionante. El templo más último, dedicado al Tirthankara Neminatha, es cuanto el más grande, 155 pies de largo. Fue fundado alrededor de 1230 A.D. por Tejapala, que con su hermano Vastupala, en el primer ministro de Gujarat, era responsable de más de cincuenta edificios religiosos, incluyendo fundaciones Satrunjaya y Girnara. Cada complejo del templo está parado en un área emparedada rectangular adornada con las estatuas en lugares alrededor de la circunferencia. No solamente los templos, pero también la visión panorámica espléndida desde 4000 pies sobre el nivel del mar hacen este sitio un showpiece notable así como un lugar de la significación religiosa profunda.

Dos lugares de peregrinaje en Gujarat, Girnara y Satrunjaya, son tan ricos en templos y los shrines que se han descrito como las ciudades del templo. Girnara es el lugar famoso en donde el Tirthankara Neminatha alcanzó moksa. El otro templo famoso en la tapa del montaje Girnara está sobre mil años de viejo y demostraciones de una inscripción que fue reparada en 1278 A.D. El templo está en un patio rectangular rodeado por unas setenta imágenes de Tirthankara. Éste es el templo más grande pero hay muchos otros, incluyendo uno fundado por Vastupala en 1231 A.D. y dedicado al diecinueveavo Tirthankara, Mallinatha.

Shatrunjaya es un lugar antiguo de Jain del peregrinaje pues era aquí que el primer Tirthankara, Rishabha, tan bien como su principal seguidor está dicho para haber alcanzado moksa. Muchos centenares templos y shrines más pequeños se contienen dentro de los nueve recintos de emparedados. Aunque la mayoría de ellos son modernos, los han restaurado dieciséis veces, fechando nuevamente dentro de antigüedad lejana. Un templo nuevo de Rishabhadev substituyó el viejo del mediados de-mid-twelfth siglo y Vastupala colocó siete shrines delante de él en 1231. Algunos de los templos puede remontar sus orígenes, si no su actual forma, de nuevo al décimo siglo. Desafortunadamente Shatrunjaya sufrió mucha destrucción durante las conquistas musulmanas en los catorcenos y décimo quintos siglos, pero la reconstrucción ocurrió después de 1500. En 1582 el emperador Akbar transportó formalmente al Jains la tierra que ella entonces ocupó. Algunos de los templos más grandes son verdad magníficos con sus bóvedas formadas azu'car-pan alto o los spires, una característica típica de la arquitectura del templo de Jain, mientras que las más pequeñas tienen a menudo una intimidad simple e impresionante. El constuction del templo no ha cesado y un nuevo complejo del templo construido en los años 70 puede llevar la comparación con las anteriores. El ornamentation y statuary ricos alrededor demuestran la habilidad de los carvers de piedra. A partir del último decimoséptimo siglo Shatrunjaya llegó a ser más y más importante. Mientras que los peregrinos se reunieron aquí las guías turísticas fueron escritas para ellos, detallando las rutas por las cuales los peregrinos piadosos pueden visitar y rogar antes de las muchas imágenes. Cierta fecha los peregrinos de cada año al número de casi 20.000 emprenden un viaje redondo de la doce-milla; la dificultad es grande pero la dicha experimentada le hace de mérito bien. Los worshpers fuertes pueden caminar veinticuatro rutas de la milla. Las ceremonias especiales se llevan a cabo un número de fechas con el año. Los ciertos rezos, remembrances y rituales se colocan para los peregrinos. El gran mérito es alcanzado por el peregrinaje a Shatrunjaya, ayunando y adorándose allí.

Los lugares mencionados hasta ahora están todos por la mitad norteño de la India pero la India del sur tiene sus grandes lugares del peregrinaje también. El más famoso es Shravana Belgola, millas del sixty-two de Mysore. Aquí en una colina 470 pies sobre los llanos están parada la estatua colosal de Bahubali, fifty-seven los pies altos, veinte seis pies a través de los hombros, corte a partir de una roca sólida alrededor del año 980 A.D., con un cloister circundante agregado en 1116. Es la estatua monolítica aislada más grande del mundo. Bahubali, o Gommata, era el hijo de Rishabha, el primer Tirthankara. Se dice que él estaba parado tan profundo en la meditación que las plantas que subían crecieron sobre él. La estatua lo representa el nude, evidencia de la renuncia total de cosas worldly incluyendo las ropas, con sus miembros entwined por las camillas. Hay otras estatuas de Bahubali en la India del sur pero éste es el en gran medida el más grande y es un centro importante del peregrinaje para Jains del norte así como la India del sur. En un templo de Jain la estatua se baña ritualmente cada día como parte de la adoración. La estatua en Shravana Belgola es tan enorme que este ritual se puede realizar solamente a los pies de la estatua. En ciertos intervalos sin embargo, entre cada doce y quince años, una gran estructura del andamio se erige y la estatua enorme ceremonially se riega con los potes de agua mezclados con sándalo, el coco, el azúcar y la leche. Medios millones de personas atendieron a la ceremonia cuando fue sostenido en 1967. Cuando fue sostenido otra vez en 1981 tenía una significación especial como marcar el milésimo aniversario del consecration de la estatua.

El peregrinaje a los lugares sagrados es una parte de la tradición prácticamente para cada religión en el mundo. Las dificultades del viaje disciplinan el cuerpo; la compañía de los peregrinos del compañero consolida la fe religiosa. Rogar y adorarse en un sitio hicieron santo por la tradición o consecration o la adoración de las generaciones del fiel, al soporte en el lugar en donde los grandes líderes y santos religiosos parados una vez, todo el éstos están inspirando y el elevar. El alma recibe el mérito y la mente recibe la paz. La diversa gente interpreta un peregrinaje diferentemente. Alguna gente simple es contenta perderse en el temor de la ocasión y seguir los rituales y los rezos. Otros pueden desear tomar una opinión más intelectual, despedir las leyendas más milagrosas, o verlas por lo menos como historias piadosas y educativas, más bien que aceptar como verdad literal. Pero algunos pueden emprender de hecho el viaje a los lugares sagrados y se volverán sin tocar.

Los peregrinajes y los templos son una parte viva de la religión de Jain, una no cierta tradición moribunda del pasado. En Leicester, Inglaterra, un templo nuevo fue construida primera vez en el hemishpere occidental, con las imágenes completamente consecrated del Tirthankara. Tiene un shrine de piedra tallado espléndido dentro del centro de Jain. Este trabajo era hecho posible por las contribuciones del Jains de todo sobre el mundo, para proporcionar un foco para los peregrinos que vendrían rogar antes de las tres imágenes de Shantinatha, de Parshvanatha y de Mahavira, de Gran Bretaña, Europa, la India, y de hecho de todas las partes del mundo.