Ahimsa (No-Violencia).
La No-Violencia: Introducción a sus muchas
facetas.
Por Acharya Mahapragya.
CAPÍTULO 4:
No-violencia y alimento.
Dos componentes
básicos de la vida son el aire y el alimento.
No solamente
los seres humanos, sino también las plantas no pueden sobrevivir sin aire y
alimento. Aquí hablaremos del último.
Ha habido mucha
discusión sobre este tema.
Algunas
personas ha ido más lejos, y han discutido las clases de alimentos
convenientes en las diversas horas del día, de la mañana, del medio día y de
la tarde.
Entonces ha
habido una tentativa de especificar los alimentos conducentes a un estado de
austeridad y del celibato.
Mucho se han
prescrito sobre este tema.
Aquí, sin
embargo, estamos considerando el alimento en el contexto de la no-violencia.
¢¯Hay relación
entre el alimento y la violencia y entre el alimento y la no-violencia?
La pregunta es
muy importante y una investigación intensiva es necesaria para encontrar una
respuesta.
El alimento que
el hombre come, produce los productos químicos necesarios para su cuerpo.
Actúan un número de neurotransmisores en el cerebro que actúen como
comunicadores.
A través de
ellos, el cerebro dirige al cuerpo.
Los científicos
han tenido éxito hasta ahora, en identificar casi cuarenta tipos de
neurotransmisores.
Todos son
formados por el alimento que uno come.
Además, el
alimento es también responsable de la fabricación de muchos aminoácidos en el
cuerpo.
Incluso el
ácido úrico, un veneno, es producido por el alimento.
Igual es verdad
que hay muchos otros elementos tóxicos.
Por lo tanto es
necesario saber qué tipo de alimento, produce lo que es bueno para nuestra
mente y nuestro cuerpo.
El que
produce veneno es también el que crea problemas mentales y emocionales y que
anima tendencias violentas.
Desde épocas
antiguas, muchas personas se han interesado por los efectos de los varios
tipos de alimentos.
Los dietético
modernos, además de hacer igual también estudian los efectos de no comer
diversas clases de alimentos.
Estos son dos
aspectos del mismo problema.
Aquí está un
caso simple. Vemos a un hombre altamente irritable y deseamos descubrir
porqué es está así.
Las
investigaciones revelan deficiencia de la vitamina A.
Una vez más
tiene que haber magnesio de 90 a 110 de azúcar para cada 100 centímetros
cúbicos de volumen del cuerpo.
La deficiencia
leve causa desórdenes emocionales.
El hombre que
tiene un temperamento enfermo, en casos extremos puede incluso convertirse en
un asesino.
La ciencia ha
probado que la tendencia asesina es causada por una deficiencia del azúcar, de
niacin, y de ciertas vitaminas.
La deficiencia
química puede causar la depresión.
Semejantemente,
una de las causas del miedo es la deficiencia de la vitamina B.
Los muchos
trabajos de investigación se están continuando actualmente en las
características de un tryptaphane químico que produzca el serotonin.
Se ha
encontrado que una cantidad adecuada de serotonin en la sangre previene falta
de humor, miedo, y aumenta la tolerancia al dolor.
Los abogados
del no-vegetarianismo, defienden el consumo de la carne y de los huevos, como
la principal fuente de proteínas.
Pero
actualmente se observa que las proteínas excesivas causan toda clase de
desórdenes físicos y mentales.
El requisito
diario de las proteínas para un hombre medio no es más de 10 a 15 gramos.
Los no-vegetarianos
sufren de un consumo excesivo de proteínas. Por otra parte, es también un
hecho establecido de que las proteínas animales no son tan útiles como las
proteínas vegetales.
Por ejemplo,
las proteínas del mijo, es buena para la salud, mientras que las proteínas de
la carne causa enfermedades.
No solamente
esto, un no-vegetariano tiene que utilizar el alcohol y/o la sal excesiva para
digerir la carne, que causan enfermedades de los riñones, del hígado y del
corazón.
Es
absolutamente cierto, que el alimento es responsable de algunas de las
enfermedades de los asesinos, como la hipertensión, la falta cardiaca, de las
úlceras, del cáncer y del riñón.
Lo que el
cuerpo necesita es una dieta equilibrada, en la cual no haya solo proteínas,
sino otros elementos que tienen el gusto de las grasas, carbohidratos etc.
Ultimamente se
ha acentuado la manía de los alimentos abundantes en proteínas, y ha
conducido a mucha gente al no-vegetarianismo, tanto para en pedir que los
niños, en la escuela, coman huevos, puesto que serían una buena fuente de
proteínas.
Pero, como se
ha precisado anteriormente, un producto excesivo de proteínas,
particularmente proteínas animales, es una invitación abierta a las
enfermedades.
La mayoría de
los disturbios emocionales en la sociedad moderna, se pueden atribuir al uso
de productos tóxicos, y al alimento l no-vegetariano, y estos disturbios
pueden causar un daño insospechado.
Por ejemplo, el
desequilibrio emocional y el exceso de trabajo, son las dos causas
importantes, de la degeneración del tuétano.
La cólera
excesiva también la causa. Y se ha observado ya que el alimento, es uno de los
factores responsables de desequilibrios emocionales.
Tres tipos de
alimento se han reconocido:
Sattvik (dotado
con la calidad de la pureza más elevada),
Rajasik (dotado
con la calidad de la pasión)
y Tamasik (dotado
de gran calidad ).
Eso es porqué
hay una relación cercana entre el alimento y la mente. Por la razón antedicha,
se prohíben ciertos alimentos, mientras que se recomiendan otros.
Una discusión
científica sobre la no-violencia no puede por lo tanto no
hacer caso del alimento.
El alimento
apropiado y la no-violencia ayudan a prevenir la acumulación de venenos en la
corriente de la sangre.
El alimento que
es una necesidad de la vida, no puede envenenar al cuerpo, y deben ser
evitados.
El alimento
moderno tiene elementos ácidos, que conducen a la mayor acumulación de
venenos, en el cuerpo.
Para contener
la violencia, es esencial prevenir su acumulación.
Dos cosas se
requieren, prevenir la formación de venenos, y eliminar o eliminar los ya
formados.
¢¯Cómo se hace?.
Aquí debemos
considerar otro aspecto del alimento, el de no comer o ayunar.
El comer y el
no comer se relacionan de cerca, mientras se está ayunando, se eliminan los
venenos.
Su importancia
es tanto terapéutica como religiosa, y sobre todo, es crucial para la salud
emocional.
El Señor
Majavira pidió que la gente tomara la leche, el yogur, la mantequilla, el
azúcar etc., con moderación, puesto que ellas actúan como estimulantes y
despiertan pasiones.
Debe ser
recordado que el alimento se debe tomar para la salud física, mental y
emociona.
Si el alimento
se come simplemente para el motivo de la salud física, las cosas están
limitadas para ir mal.
Una vez que
consideremos el aspecto de la salud emocional, aseguramos automáticamente la
no-violencia.
Es solamente la
gente emocionalmente sana que practica la no-violencia.
Alguien que
está emocionalmente enfermo, tiene una predisposición para cometer crímenes y
violencia.
Es altamente
deplorable que el hombre moderno piense primero solamente en la salud física,
y después en la salud mental.
Debemos
invertir el orden, y cuidar de todos los aspectos de la salud emocional,
luego la salud mental y también la salud física. Esto no es artificial,
porque las emociones que influencian mucho la vida.
Hay tres
palabras: adhi, vyadhi y upadhi.
El primero es
la enfermedad mental, el segundo es la enfermedad física, y el tercero es la
enfermedad emocional.
¢¯Cuál se debe
eliminar primero?.
Intentamos
equivocadamente tratar la enfermedad física primero. En realidad debemos
comenzar con la dolencia emocional, que consiste en la lujuria, la cólera, el
egoismo, los celos, la avaricia y otras infracciones.
Puesto que las
emociones se relacionan con los alimentos, debemos ejercitar la distinción
extrema en el comer.
Los actuales
criterios de alimentación son la satisfacción del paladar, y del sentido
estético. Nada más allá de esto.
Pero alguien
que practica la meditación debe seleccionar los alimento apropiado, alimentos
del sattvik.
Para cambiar su
estilo de vida, uno tiene que cambiar el estilo de comer.
El alimento
debe asegurar la salud emocional, porque es un requisito previo vital de la
no-violencia.
Es necesario
estudiar la relación entre el alimento y la violencia, y entre el alimento y
la no-violencia, mucho más seriamente