PUESTA EN
PRÁCTICA DE AHIMSA-VRATA
El Ahimsa-vrata,
es decir, el voto de Ahimsa, se ha elaborado no sólo en teoría en los textos
Jainas, según lo explicado arriba, sino que también ha sido puesto en
ejecución en la práctica, a un grado muy grande, por los seguidores del
Jainismo, los ascetas y los cabezas de familia.
Se ha impuesto
sobre los ascetas para observar el Ahimsa-vrata como Mahavrata, es decir, un
gran voto, y esta prescripción religiosa muy meticulosa ha sido observado a
partir de épocas antiguas hasta hoy por los Sadhus y Sadhvis, es decir, los
monjes y las monjas.
Sin embargo,
los textos Jainas, desde el punto de vista práctico, permitieron que el
Sravakas y el Sravikas, las secciones es decir, masculinas y femeninas del
laicado, los cabezas de familia, observaran el Ahimsavrata como Anuvrata, es
decir, un voto pequeño.
Como tal,
requirieron a los cabezas de familia observar el Ahimsa-vrata con
comparativamente menos severidad, pero en el mismo tiempo sin transgredir
los principios básicos de Ahimsa. Naturalmente este requisito fundamental
hizo necesario para los cabezas de familia, que tuvieran que poner un número
de restricciones en sus actividades económicas, sociales, culturales y otras
conectadas con su sustento y mantenimiento.
Esta clase de
puesta en práctica específica de Ahimsa-vrata, se puede notar muy claramente
de las restricciones y las convenciones prácticas seguidas realmente por los
cabezas de familia Jainas en sus actividades como ocupaciones y las
profesiones, alimento y bebida, y vestido y decoración.
Ocupaciones y
profesiones.
Del estado
actual de los Jainas, se sabe que se dedican generalmente a cierta clases de
negocios.
Se conocen como
Baniyas o Vaniyas, y son incluidos debajo de los Vaisyas.
El predominio
de Vaisyas es, históricamente hablando, un desarrollo comparativamente
reciente porque en épocas antiguas los Jainas fueron encontrados en todas las
clases, y especialmente entre los Kshatriyas.
Pero debido a
varias razones, el número de Jainas en otras clases disminuyó gradualmente y
en consecuencia ahora notamos que los seguidores de Jainismo son
principalmente Vaisyas.
Las reglas de
conducta para los laicos sostienen que una persona debe seguir una cierta
clase de negocio o la profesión de una manera justa y honesta para el
mantenimiento de su familia, y la única restricción que el tiene que observar
en la opción de su trabajo es que no debe estar de una naturaleza vil o que
degrada en el sentido que no debe implicar la destrucción al por mayor de la
vida.
Los negocios
prohibidos son los de:
carniceros,
de pescadores,
de cerveceros,
de comerciantes
de vino,
de fabricantes
de armas y de similares.
Se menciona en
las escrituras Jainas, quince variedades de empresas y de negocios que
impliquan gran lesión a los seres vivos y por lo tanto a los laicos Jainas se
les requiere evitarlos.
Están por
ejemplo, aquellas que implican el uso del fuego, cortar árboles o plantas,
la castración de los bueyes, despejar las selvas con el empleo del fuego,
secar lagos y ríos, etc.
Se cree
generalmente que el principio principal del Jainismo, de Ahimsa, o de no
lastimar ningún ser, prohibe a los Jainas estar de acuerdo con las profesiones
de los agricultores o de los soldados. Pero éste no es el caso.
El primer
Tirthankara, el Señor Rshbhadeva, pidió que la gente siguiera seis clases de
profesiones para su mantenimiento y ambas profesiones de agricultor y de
soldado fueron incluidas en ellas.
Aparte de esto,
vemos a través de las referencias numerosas que aluden a la agricultura en la
literatura Jaina, de las que comprueba que la agricultura no fue
prohibida a los Jainas.
La ocupación
principal de los Jainas en Karnataka, es actualmente la de la agricultura.
En vista de
ellos, se indica que excepto algunos de los propietarios mas grandes que
contratan criados para trabajar en sus granjas, ellos hacen su trabajo en el
terreno con sus propias manos, y la ayuda de sus esposas.
Incluso en
Gujarath, donde hay muchos comerciantes e industriales Jainas, hay algunos
Jainas que su ocupación es solamente la agricultura.
Del hecho de
que incluso en los días del Señor Rshabha, el primer Tirthankara, se
elaboraron leyes, entre otras cosas, con respecto a la demostración de la
política, de la guerra y del tiro al arco, y que los Jainas no eran
contrarios a luchar como tales.
En el pasado,
muchos Jainas estaban en las fuerzas que combatían, y actualmente hay
Jainas, que trabajan en las fuerzas de la defensa de la India, y algunos
ocupan posiciones de gran responsabilidad.
Los Jainas
sigue prácticamente todas las clases de trabajos, pero son principalmente
prestamistas, banqueros, joyeros, mercaderes de ropa, especieros y
recientemente industriales.
Puesto que
llevan a cabo las posiciones dominantes en todas estas ocupaciones, no es
ningun misterio que una proporción grande de la abundancia mercantil de la
India pasa a través de sus manos.
Aparte de estas
ocupaciones, los Jainas se dedican también a otras posiciones.
Hay abogados,
médicos, ingenieros, profesores, y muchos Jainas están hoy en día en
posiciones de gran responsabilidad en varios departamentos del gobierno de la
India.
Alimento y bebida.
Los Jainas
deben cumplir determinados requisitos, con respecto a su alimento y a su
bebida.
Puesto que el
código ético de los Jainas se basa en el principio principal de Ahimsa,
encontramos su uso cuidadoso en las materias del alimento y la bebida también.
Se ha notado ya
que incluso requieren a los cabezas de familias poseer Ashta Mulagunas u ocho
virtudes fundamentales que son la observancia de los cinco anuvratas y
abstinencias del uso de la carne, vino y miel.
La prescripción
en contra de comer la carne de cualquier ser vivo es absolutamente obvia.
Los Jainas no
toman el alimento que implica la matanza de los animales, los pescados, los
pájaros, o cualquier otro ser vivo.
También deben
abstenerse de comer Kandamulas, es decir, los vástagos y las raíces
subterráneos, como patatas, cebollas, ajos, nabo, zanahorias, remolachas
etc., que muchas veces contienen una multiplicidad de insectos pequeños.
Semejantemente,
no deben comer las frutas de Gular, de Anjeer, de Pipal, de Pakar y del banyan
que son los lugares del nacimiento de seres vivos .
Además, es
necesario, para un Jaina tomar sus comidas durante el día, porque Himsa es
inevitable cuando el alimento está preparado o tomado en ausencia de la luz
del sol.
Por lo tanto,
los Jainas tiene que renunciar a comer de noche a través del año, por lo
menos durante el Chaturmas o los cuatro meses de la estación de lluvias en que
hay un crecimiento grande de los insectos.
Una vez mas,
los Jainas deben limpiar cualquier cosa que se debe usar para el alimento,
con objeto de excluir lo más cuidadosamente posible, a las criaturas vivas
minúsculas que se pueden encontrar en los materiales que se usan para preparar
y consumir los alimentos. De la misma manera, que una medida preventiva para
evitar la lesión de los seres vivos pequeños, los Jainas se han impuesto la
costumbre de filtrar el agua, la leche, el jugo, o cualquier bebida líquida
antes de uso.
Debe ser dicho,
que los Jainas observan muy escrupulosamente todas estas reglas con respecto
al alimento.
Es una
característica excepcional de los Jainas en la India, que ellos son
estrictamente vegetarianos, nunca comen en la noche, y utilizan siempre el
agua filtrada.
Se dice que
cuando un viajero Jaina desea apagar su sed en un tanque, se cubre su boca
con un paño, se inclina abajo, y bebe así por succión.
Estas
costumbres limpias se recomiendan en todas partes.
La carne, el
vino y todas las clases de productos tóxicos, o aún los estimulantes, están
prohibidos.
No se
consideran necesarios para la vida y el bienestar del cuerpo. El vino es el
lugar del nacimiento de muchos seres, que generan el licor, y por lo tanto
los que son adictos al vino, cometen necesariamente Himsa.
Además, se
indica que el vino deja estupefacta la mente, una mente estupefacta se olvida
de la piedad; y la persona que se olvida de la piedad comete Himsa sin
vacilación.
Semejantemente,
el orgullo, el miedo, la repugnancia, el tedio, la pena, la pasión del sexo,
la cólera etc. son todas formas de Himsa.
Como el vino,
la miel también se prohíbe, porque se considera que incluso la gota más
pequeña de miel representa muy a menudo la muerte de abejas.
Los Jainas
aconsejan de no utilizar la mantequilla añeja, porque después de que un lapso
determinado la mantequilla se convierta en el lugar de nacimiento de seres
pequeños debido a la fermentación extrema.
El Jainismo
admite solamente a las almas liberadas que están en una posición de observar
la no lesión.
Aunque Himsa es
inevitable en el sustento de la vida, el Jainismo, por reglas de conducta,
intenta limitarla para los propósitos esenciales solamente.
Así, desde el
punto de vista práctico, el pecado de lastimar a una planta es más pequeño que
el de lastimar a un animal, el pecado de lastimar a un animal es mas pequeño
que lastimar a un ser humano.
De este punto
de vista, puede ser entendido porqué e Jainismo prohíbe comer carne, y por
otra parte, se opone poco a comer vegetales.
Por lo tanto,
lo que se impone a los Jainas, es simplemente éste lema: "No destruya la vida,
a menos que sea absolutamente necesario para el mantenimiento de una clase mas
alta de vida".
Vestido y
decoración:
Los Jainas
deben cumplir con Ahmisa también en este tema.
No usan las
pieles y las plumas que son obtenidas torturando a animales y pájaros.
Por la misma
razón, el uso de la ropa de seda y de lana se prohíbe para todo los Jainas.
Aquí podemos
marcar una diferencia entre los hindúes y los jainas. Los hindúes no
consideran la seda como impura y utilizan la ropa de seda.
Es necesario
que los Jainas restrinjan el uso de las mercancías de cuero al mínimo.
Tienen que
evitar todos los artículos de cuero para la decoración, por ejemplo, pieles
de tigre, de ciervo etc., y se requiere que se use los substitutos para las
mercancías de cuero, dondequiera que sea posible, por ejemplo, las correas,
los monederos, las correas para los relojes, etc., o que el cuero está sacado
de animales muertos naturalmente y no de animales sacrificados.
Una de las
reglas de la conducta, prohíbe vestir extravagantemente.
Esto significa
que los Jainas no debe cuidar mucho sus vestidos con objeto de ser vistos.
Según ellos,
las ropas deben ser sobrias, y ellas no deben tener como objetivo el exhibir
de el contorno corporal, ni excitar las pasiones del observador.
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