INSTINTOS ( SANGNA )
Los instintos
desempeñan un rol significativo en nuestra vida. Afectan nuestra conducta y
nuestro comportamiento.
Se han
ilustrado en los textos jainas desde el punto de vista filosófico kármico.
Una de las
disciplinas modernas de la ciencia, la psicología del comportamiento, acentúa
el instinto original en la forma de tendencias naturales y de modos de vivir,
y las emociones, sensaciones. Colabora con la explicación kármica.
¿ Quel es un
instinto?
Primero de todo,
debemos entender el concepto de instinto.
Hay dos
significados.
Uno es una
sensación, que se llama instinto original en el concepto psicologico, y el
otro es sentido.
Lo que hacemos,
es influenciado por una fuerza que impulsa a estos tipos especiales de
sensaciónes.
En el otro
instinto, la palabra (Samjna) significa el tipo particular de tendencia del
sentido en la cual las mentes conscientes y subconscientes se combinan juntas.
Se llaman sensaciónes.
Las causas
internas y externas activan las sensaciones.
Las causas
materiales de ellas son los karmas. El ambiente externo también afecta las
sensaciones.
Clasificación de los instintos.
1. Ahar Samjna:
La tendencia a comer y a beber.
2. Bhay Samjna:
La tendencia a temer y a preocuparse.
3. Maithun
Samjna: La tendencia a realizar la actividad sexual.
4. Parigrah
Samjna: La tendencia a poseer.
5. Krodh Samjna:
La tendencia a expresar cólera.
6. Maan Samjna:
La tendencia a sentir orgullo.
7. Maya Samjna:
La tendencia a ser engañoso.
8. Lobh Samjna:
La tendencia a poseer.
Actitudes Mentales (Leshya).
En el Jainismo,
se da mucha importancia al concepto de leshya.
La palabra
leshya se refiere al estado de la mente, la actitud mental. Nuestras
actividades reflejan nuestra actitudes mentales.
La ilustración
siguiente demuestra cómo nuestras actividades varían con los estados de
nuestras actitudes mentales.
Una vez había
seis amigos, que iban en un viaje.
A lo largo del
camino, se perdieron en un bosque. Después de un rato, tenían hambre y sed.
Buscaron alimentos, y finalmente encontraron un árbol frutal.
Mientras que
miraban al árbol, el primer hombre dijo, "Cortemos el árbol abajo, y
consigamos los frutos."
El segundo dijo,
"No corten al árbol entero abajo, corten un rama grande en lugar de otra."
El tercer amigo
dijo, "¿Por
qué necesitamos un rama grande?
Un rama pequeña
tiene bastantes frutos."
El cuarto dijo,
"Nosotros no necesitamos cortar las ramas, podemos subir para arriba y
conseguir los frutos."
El quinto
hombre dijo, "La selección de esos frutos hace perder muchos frutos, apenas se
escoge la fruta que necesitamos para comer."
El sexto amigo
dijo, "Allí hay un montón de buenos frutos en la tierra, así que los comeremos
primero."
Usted puede ver
que los estados de las mentes de estos seis amigos, causaron una variedad de
pensamientos, que comienzan con la destrucción del árbol entero, y terminan
con la idea de juntar las frutas en la tierra.
Las mentes de
los seis amigos representan los seis tipos de leshyas.
El estado de la
mente del primer amigo representa la leshya de krishna ( Negro ).
El estado de la
mente del segundo amigo representa la leshya de neel ( Azul ).
El estado de la
mente del tercer amigo representa la leshya de kapot (Marrón).
El estado de la
mente del cuarto amigo representa la leshya de tejo (rojo).
El estado de la
mente del quinto amigo representa la leshya de padma (Amarillo).
El estado de la
mente del sexto amigo representa la leshya de shukla (Blanco).
La primera
leshya es la peor, y la sexta leshya es la mejor.
Las primeras
tres leshyas conducen al alma para arruinarse, y las tres últimas conducen al
alma a la prosperidad espiritual.
Sabemos que
nuestras mentes funcionan en diversos estados, todas las veces para mejor o
para peor. Por lo tanto, debemos esforzarnos para lograr la leshya blanca, y
no la leshya roja.
La historia del
rey Prasenjit, que vivió durante la época del Señor Majavira, ilustra cómo
puede actuar nuestra mente y alternadamente nuestros leshyas, así como nuestro
progreso espiritual.
Un día, el rey
Shrenik estaba rindiendo homenaje al Señor Majavira, y vió a un sabio que
estaba meditando, y tenía un resplandor brillante alrededor de él.
El se inclinó a
el sabio, y continuó en su camino.
Después de
alcanzar al Señor Majavira, el rey Shrenik le preguntó al Señor, "Señor, ví a
un sabio brillante que estaba concentrado en una meditación.
¿Si él muriera
en ese momento, cuál sería su destino?"
El Señor
contestó, "Abajo lo habrían lanzado a la séptima región del infierno”.
El rey estuvo
muy asombrado al oír esta contestación del Señor.
El pensó, ¿"Por
qué ese sabio iría al infierno?. Quizás el Señor pudo haber entendido mal."
Él preguntó al
Señor otra vez, "Señor, ¿Si su alma deja este cuerpo justo ahora, donde irá?"
El señor
contestó, "Él será un ángel en el Sarvarthasiddhi, una región divina."
El rey se
sorprendió mucho con en esta contestación.
Él pensó, "El
Señor primero dijo que él llegaría al séptimo infierno, y ahora él dice que el
sabio sería un ángel." El rey estaba perplejo.
En ese mismo
momento, los tambores comenzaron a sonar en el cielo, y fueron proclamadas las
voces de la victoria.
El rey preguntó
al Señor, "¿Cuál es la causa de estos sonidos?"
El Señor dijo,
"Oh, rey, el sabio sobre quien usted preguntaba ha adquirido la omnisciencia y
los ángeles está tocando los tambores y están proclamando la victoria de el."
Estas
respuestas confundieron al rey, y el pidió explicaciones.
El Señor
Majavira le explicó, "Rey, antes de que usted se acercara al sabio, dos
soldados que iban en su procesión distrajeron su mente por su conversación, de
que su hijo había sido traicionado, y los ministros, planeaban derrocar a su
hijo e incluso matarle.
Su meditación
estaba turbada debido al afecto por su hijo.
El se inflamó
de rabia, y perdió su ecuanimidad mental.
Por lo tanto,
él comenzó mentalmente a luchar contra sus ministros. Él descargó muy
violentamente sus armas, una después de la otra, contra sus ministros.
Pronto sus
armas se agotaron, y no destruyeron a sus enemigos.
Así pues, él
pensó en lanzar su casco de acero contra ellos para destruirlos.
Si él hubiera
muerto en ese momento, habría ido al séptimo infierno. Ahora como él alcanzó
el casco de acero, fué conciente que él no era el rey Prasenjit, sino que que
él era un sabio.
Su cólera se
calmó inmediatamente.
Él recordó que
había sido iniciado en el voto de la ecuanimidad y de la no-violencia a todos
los seres vivos mentalmente, verbalmente, y fisicamente.
El lamentó y se
arrepintió profundamente de la infracción de su voto en la cólera aguda.
El pensó más
lejos, que él debería haber mantenido el amor para todas las criaturas del
mundo, no debió tener ninguna maldad para los ministros, y ninguna
consideración para su hijo.
El condenó
seriamente su acto mental.
El lo desdeñó y
se retiró, en esa hazaña, de la cólera y de la maldad. El rey, cuando pensó
de esta manera, preguntó y Majavira le entes contestó que él nacería en el
Sarvarthasiddhi (cielo) como un ángel. Incluso después de eso, él continuó la
purificación de sus reflexiones mentales, y alcanzó gradualmente la etapa del
` Kshapaka ', donde él aniquiló todos sus karmas del ghati, y logró la
omnisciencia.
Las dudas del
rey Shrenik fueron aclaradas, y él aprendió cómo las reflexiones mentales
pueden fluctuar.
Él también
aprendió, que no solamente los actos como los abusos verbales tienen efectos
devastadores, pero también los actos mentales, y debemos aprender también de
este episodio.
Entendamos cómo
una persona con las diversos leshyas se comporta, y cuáles son los resultados
de tales leshyas.
1. Leshya
Krishna (Negro):
La gente en
este estado de la mente no demuestra ninguna compasión o misericordia.
Cada uno está
turbado por ella, pues su cólera gira en la violencia.
Arden en esa
actitud mental y tienen siempre mala voluntad para cada uno.
Se llenan de
animosidad y de maldad, y no creen en la religión.
Este estado de
la mente es el el peor y más peligroso. Si cualquier persona muere en este
estado de la mente, ella irá al infierno.
2. Leshya Neel
(Azul):
La gente en
este estado de la mente es orgullosa, arrogante, y perezosa.
Ella no es
fiable, y la gente evita su compañía. Esas personas son, cobardes, e
hipócritas.
Esa gente
también evita los discursos religiosos. Si cualquier persona muere en este
estado de la mente, ella consigue renacer como planta.
3. Leshya Kapot (Marrón):
La gente en
este estado de la mente sigue siendo siempre triste y melancólica.
Encuentran
faltas en otras y son vengativas.
Se jactan de sí
mismos, y carecen de equilibrio mental.
Si cualquier
persona muere en este estado de la mente, ella consigue renacer como un pájaro
o animal.
4. Leshya Tejo
(Rojo):
La gente en
este estado de la mente tiene mucho cuidado de sus acciones y discrimina entre
lo bueno y lo malo.
Ellas saben la
diferencia entre que es correcto y que es incorrecto.
Son buenas,
benévolas, religiosas, y llevan una vida armoniosa.
Si cualquier
persona muere en este estado de la mente, puede conseguir renacer como humano.
5. Leshya Padma
(Amarillo):
La gente en
este estado de la mente es buena, benévola y perdona a todos, e incluso a sus
enemigos.
Estas personas
observan algunas austeridades, y es cuidadosa en guardar sus votos, hasta su
último aliento.
Ellas sigue
siendo no afectadas por alegrías y dolores.
Si cualquier
persona muere en este leshya, ella consigue renacer en el cielo como ser
celestial.
6. Leshya
Shukla (Blanco):
Hay dos niveles
de estas leshyas.
La gente en
este estado de la mente observa estrictamente los principios de la no-violencia,
de la verdad, de no-robar, del celibato, y del no-apego.
Ella es digna
de confianza, trata cada alma como si fuera su propia alma, y no tiene
ningunas sensaciones enfermas incluso para sus enemigos.
Ella sigue
siendo tranquila, incluso si alguien abusa de ella.
Si cualquier
persona muere en este estado de la mente, ella consigue renacer como un ser
humano o un ángel.
La gente que se
ha perfeccionado este estado de la mente donde no hay accesorio u odio, trata
a cada uno de la misma manera.
No llegan a ser
felices o tristes.
Su estado de la
mente es el más puro.
Si cualquier
persona muere en ese el estado perfecciónado de la mente, se liberará del
ciclo de nacimientos y de muertes.
