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Sub-Categories of  Ahimsa (No-Violencia)
  CAPÍTULO 1. 
  CAPÍTULO 2: La raíz de la Violencia.
  CAPÍTULO 3: No-violencia y meditación. 
  CAPÍTULO 4:  No-violencia y alimento.
CAPÍTULO 5: La no-violencia y las posturas yógicas.
CAPÍTULO 6:  Desarrollar una personalidad no-violenta. 
CAPÍTULO 7:  La no-violencia y la falta de miedo
EL CONCEPTO DE ` HIMSA '. 
EL VOTO de "AHIMSA"  
PUESTA EN PRÁCTICA DE AHIMSA-VRATA  
El Ahimsa-vrata, es decir, el voto de Ahimsa. 
El  ESMERO EN AHIMSA
La práctica de  AHlMSA. 
POSITIVIDAD DEL CONCEPTO  DE AHIMSA. 
SIGNIFICACIÓN SOCIAL DE AHIMSA 

Ahimsa (No-Violencia). 

La No-Violencia: Introducción a sus muchas facetas.

Por Acharya Mahapragya.

 

CAPÍTULO 6:  Desarrollar una personalidad no-violenta. 

 Hace algunos años, tuvimos la oportunidad de dar un curso de tres semanas sobre la meditación de Preksha, en las instalaciones de la academia de policía de Rajasthán.

Durante ese período vimos el entrenamiento riguroso, que cada día ecibían los cadetes.

Se  procedía así  para entrenar a la gente en el uso de los brazos, y de practicar la violencia para combatir la violencia.

Las Fuerzas Armadas en cada país  enseñan como utilizar el armamento  mas  destructivo.

Se hacen  esfuerzos constantes para actualizar el sistema de armamentos,  y de producir o de adquirir tecnología avanzada de armamentos. 

No solamente esto, algunos estados organizan el entrenamiento incluso del terrorismo. 

Las energías se están utilizando así para servir a la violencia.

 ¢¯No es una paradoja que hablamos de paz y la no-violencia,  y nos preparamos para la guerra y la violencia?

Esta discrepancia entre nuestras profesiones y la práctica es tan trágica  como  absurda.

De hecho, si no hubiera  el dolor y la infelicidad inmensos,  la gente quizás no pensaría en la no-violencia de todos. 

Hiroshima y Nagasaki  obligaron a que la gente pensara en las consecuencias horrendas de la violencia.

 La destrucción sin precedentes,  y la tragedia humana causadas por las bombas atómicas asustaron a muchos que tenían fe en la violencia.

La mitología y la leyenda han hablado de cosas como el diluvio,   pero aquí fué muy dramático.

La gente comenzó a hablar de la paz, y del desarme del mundo.

Nuevas ideas fueron lanzadas para alcanzar estos objetivos loables, y  simultáneamente,  las naciones continuaron fabricando  armas, aún las mas infernales,  y pronto la perspectiva temida de las guerras del espacio  emergieron en el horizonte.

Pensamos generalmente que dos contradicciones no pueden coexistir.  

¢®Pero aquí hay un espectáculo de  naciones que se preparan furiosas para la guerra,  y al  mismo tiempo se habla de  no-violencia. 

 Debe haber  gente que en estas  circunstancias  tenga fe genuina en la no-violencia, y deben preguntarse si es necesario continuar simplemente sus discursos  y predicar la no-violencia,  o deben tomar algunas medidas serias en esa dirección. 

Es obvio que no se está haciendo  mucho a este respecto.

Una multiplicidad de propuestas para la no-violencia como predicación, tampoco  va a alcanzar gran cosa.  

Nos recuerdan a un granjero que fue a un monje  y le dijo con pena, como el había estado cavando  hoyos ese día en su campo  sin conseguir una sola gota de agua.

El monje le contestó que el tendría  un montón de agua solamente si el se hubiera concentrado en un hoyo , y lo habría abierto lo suficiente.

La lección es obvia.

Crear  muchas plataformas o  cambiar a partir de una plataforma a la otra, no  será  de ningún provecho.

Que  es necesario en la consolidación y  la  profundización  en la no-violencia.

Debe ser entendido que la violencia no puede solucionar ningún problema. 

 Los que piensan que puede  están usando simplemente una máscara, en muchos casos.

 ¢¯Por qué la gente no cree en la eficacia de la no-violencia?

 ¢¯Por qué la gente  no tiene fe completa en su  éxito? ¢¯Por qué hay tan pocos creyentes genuinos en no-violencia? 

 La respuesta es dificil,  dada la ausencia en el entrenamiento en la no-violencia.

Sin el entrenamiento mental adecuado,   la fe no es posible.

Por lo tanto,  nosotros necesitamos entrenarnos, para combatir  la violencia que uno aprende y se expone desde la la niñez. 

 ¢¯Cómo  es el  ambiente  hoy?.

El público, en general, tiene la idea,  que a menos que recurra a la violencia,  su voz no será oída,  ni sus protestas llamarán la atención, por muchas que sean las  energías. 

Por otra parte,  muy a menudo los  gobiernos encuentran imposible controlar a las multitudes,  sin el uso de la fuerza.

En cualquier caso, se piensa que la  la violencia es necesaria para alcanzar los resultados previstos.

Además, la ley y la situación generales  en las ciudades grandes se ha deteriorado a un punto donde dejan a la gente sin la sensación de la cualquier seguridad.

El miedo y la inseguridad originan mayor violencia. 

La única manera de reducir esta tendencia de aumento del crimen y de la violencia,  es  el entrenamiento apropiado en la no-violencia.  El entrenamiento es necesario de antemano para desarrollar una personalidad no-violenta.

Tenemos que reconocer el hecho que hoy las ideas negativas estan en auge, y  la vida y las ideas positivas están en inferioridad de condiciones.  

 La violencia, el robo, y la explotación son negativas,  y el entrenamiento  por lo tanto tendrá como objetivo  substituir a ellas, por ideas positivas. 

 Déjeme aquí sugerir apenas un método para hacerlo.

Siéntese abajo adoptando la postura del kayotsorg (relajación total del cuerpo) y practique el hacer de la mente libre de todos los pensamientos.

Implica la ausencia de la memoria y de la imaginación, porque el pasado y el futuro son trabas de la mente.

Lograr un estado de la mente tan perfectamente apacible, es un arte que uno aprende con práctica larga y constante.

Asciende a limpiar la mente. Después  en el estado antedicho por cinco o diez minutos un esfuerzo consciente se debe hacer para sondar la mente con objeto de descubrir las ideas negativas abrigadas por ella.

Esto debe hacerse por el mismo período, es decir,  cerca de cinco a diez minutos.

El paso siguiente, es que usted mismo piense en el conocimiento de las ideas positivas,  recordándolas y repitiéndolas  por el  mismo período de tiempo.

En todos estos casos, se  debe tomar cerca de cuarenta minutos de  entrenamiento en la no-violencia.

Será la primera lección para desarrollar una personalidad no-violenta.

Sin un cierto  entrenamiento,  ninguna predicación logrará el  resultado deseado.

Cualquier discusión sobre la no-violencia sin un programa de acompañamiento del entrenamiento es sin sentido.

La personalidad humana tiene dos caras: l externa e interna.

La  anterior constituyen miradas físicas, la última calidad o la excelencia.  

El otro día leía un artículo que me atrajo mucho.

Se relacionó con la posición dominante del Japón moderno,  en el mundo de los  negocios y de la industria.

Analizando las razones, el escritor destacó  la insistencia japonesa respecto a calidad.

Los japoneses  están experimentando y entrenando  todo el año  las maneras de asegurar el grado más alto del control de calidad. Ningunas mercancías japonesas se pueden comparar a las de  los países occidentales avanzados.

El ejemplo japonés se puede aplicar al campo de la conducta humana. 

 ¢¯Pensamos en el control de la calidad en relación a la no-violencia?  

Siendo un monje me  pregunto  si hemos puesto nuestra creencia en la no-violencia en  la prueba más resistente.

Puesto que  el fuego purifica al  oro, la experiencia y los experimentos en la no-violencia refinan su calidad. 

Solamente experimentando un entrenamiento cuidadoso y riguroso conserva uno la  fe firme en la no-violencia.

Hoy más que nunca,  la sociedad necesite desarrollar una personalidad no-violenta entre sus miembros.

 La meditación de Preksha proporciona un método eficaz para alcanzar el extremo antedicho.