Naturaleza transitoria del
universo
Doce facetas de la
realidad
Por el
GURڠSHREE CHITRABHANU.
La
naturaleza del universo
Estamos parados en la
plataforma de la vida humana aqu�/font>
Podemos ir para arriba
con el conocimiento o abajo con la dependencia.
Tenemos que decidir
entre estas dos direcciones.
Es nuestra propia decisi/font>
Nadie nos obliga a que
hagamos esto o aquello.
No hay fuerza exterior
que determine nuestro curso.
Tenemos que saber que la
fuerza que decide, reside dentro de nosotros.
Una vez que sepamos esta
verdad, paramos de andar a tientas para las cosas afuera de nosotros, y
comenzamos a trabajar dentro de nosotros mismos.
Nosotros determinamos
lo que deseamos hacer.
Si tenemos una aspiraciara
alcanzar el conocimiento, esta vida llega a ser preciosa y
significativa para nosotros.
Si no tenemos esta b?da,
la vida aparece como aburrida o sin sentido.
Si uno no utiliza este
cuerpo para moverse hacia un conocimiento mas alto, despu鳠uno lo
utilizarᠰara el placer, o para la satisfacci temporal.
En este caso, no hay
necesidad de tener un cuerpo humano.
Para gozar del sexo,
para complacer el apetito, acumular cosas, para dormir un rato largo,
vivir en la inercia, agresiuno puede tener una forma animal, del
mismo modo que una forma humana.
No importa.
Mire al reino animal.
Todos hacen la misma
cosa.
Un toro puede gozar de
tanto placer sexual como un ser humano.
Un oso puede dormir
muchas horas, como un ser humano.
Um elefante puede
comer, como un ser humano se alimenta.
Las hormigas acumulan
alimento, como las personas.
Piense en las abejas.
Pasan sus vidas en la recolecci/font>
Hay seres humanos que
hacen lo mismo.
Pasan su tiempo entero
en la tierra y recogen lo que siembran.
Y a veces los nique
heredan esta llamada abundancia, utilizan el dinero ganado para
financiar sus hᢩtos y vicios destructivos.
Si esta vida de ser
humano le importa a usted, tiene que tener mucho cuidado.
Usted debe saber que
esta vida puede responder a un gran propo.
Para responder a este
propo, no hay veh�lo mejor que este cuerpo humano. Usted tiene que
estar muy claro sobre que direccibsp; desea tomar.
Esa claridad del
pensamiento determinarᠳu curso, su condici
De esta plataforma de la
vida humana, usted verᠱue tiene que moverse hacia arriba o hacia abajo.
Las dos son direcciones
enteramente diversas.
No deben estar mezcladas.
Para movernos hacia arriba, necesitamos el conocimiento. Para ir hacia
abajo, necesitamos el apego.
?Que es el apego?
Estar aferrando a las
cosas.
Alguien ha mencionado
que en el apego cuatro son las cosas que vienen:
algo de griter�
algo de suspiro
(Sighing),
algunas cosas que no son
verdaderas,
y algo de muerte.
Usted grita porque usted
desea algo.
Usted suspira cuando
usted no lo consigue.
Para conseguirlo, usted
tiene que mentir un poco, a veces
, y, en ?a instancia,
usted muere un poco.
De su propio uno mismo
usted muere, y se separa.
?Es probable que se de
cuenta de esto!
?Porqu頊 estoy gritando?
Debido al apego!"
Hay una cierta confusin
este punto.
?Mucha gente dice, "Porqu頤ebemos
que estar lejos a partir de vida? ?No debemos tener alegr� ?No podemos
gozar del compasmo con nuestros amigos?
No es todo tener un buen
coche, una casa?"
La ensea no le prohibe
gozar de la vida.
Al contrario, lo
estimula a gozar de su vida.
Solamente se opone a su
griter� a su suspiro, a la mentira, y a morir.
De hecho, usted puede
gozar si usted no estᠡferrado a alguna cosa, o se limita a ella.
Cuando la dependencia no
le pesa, usted ve cosas como son.
Cuando usted va a un
florista, selecciona las mejores flores.
Eso es todo.
?Cuᮤo ellas se marchitan,
qu頵sted hace? ?Usted grita? ?O usted acepta esa situaci
Usted sabe que la flor
se va a marchitar.
Tambi鮦nbsp; usted
estᠥnterado de la belleza y de la fragancia de la flor. Usted tiene un
conocimiento doble.
Usted no se pone triste
por eso.
En esta d飩ma reflexiel
aspirante entiende la naturaleza del loka -- este universo en el cual
todos nos movemos.
En este universo todos
somos permanentes tanto como transe?.
Hay dos puntos de vista.
Del punto de vista de la
esencia, somos permanentes.
Del punto del soporte,
de la forma, somos transitorios.
Mientras que crecemos,
vemos con calidades dobles del conocimiento dos: dravya, o sustancia, y
paryaya, o modificaciDravya es esencia y estbsp; permanente en la
naturaleza.
Paryaya es forma, gira
alrededor de la esencia, y es el aspecto transitorio de la naturaleza.
Vemos en el mismo
momento la esencia del alma.
Experimentamos la flor,
cuando florece, y sus elementos que cambian.
Este conocimiento
profundo, viene de la meditaci
Usted vive en este
momento del presente, no en la preocupaciel ma.
?Tiene sentido
preguntarle a un astro cu᮴o tiempo va a vivir? ?Si alguno le dice,
usted va a vivir ochenta a qu馮bsp; hace usted?
Quiz᳠ usted dice:
Yo tendr頵na vida larga,
pero es usted feliz?
?Qu頊 hace usted cuᮤo
tiene 80 a y estᠥnfermo en la cama? ?Qu頊 piensa si le dijeron, usted
tiene solamente un aara vivir? Usted estaba ansioso, y piensa en que
solo va a vivir un a/font>
?Qu頊 har鿦quot;
?Usted puede saber cu᮴o
tiempo vivirῼ/font>
Ademᳬ usted, ?Sabe vivir?
Si sabemos vivir un apodemos
sobrepasar muchos a
No es cuantos avivimos
lo que nos trae felicidad.
La alegr�no se cuenta
con a que se cuenta con momentos.
?Podemos aprender el
arte de vivir en el actual momento y conseguir nuestro dravya, nuestra
esencia?
Estamos pensando siempre
en el futuro.
No vivimos en el
presente. Ese es nuestro problema.
Hab� un caballero
jubilado, que eran presidente de un molino de acero grande, y que era
un millonario.
El no ten�ninguna raze
preocuparse de su cuenta bancaria, sino se preocupaba sobre la devaluaciel
d.
?Le pregunt鬠"?Qu頥s la
materia? ?Usted no tiene dinero?"
El contestquot;Oh
s�...., pero si el d sube me voy a derretir como nieve.
Esta clase de mente se
tuerce totalmente.
La preocupacis tan
grande que millones, aparecen como nada para el.
La persona se asusta de
su propio miedo.
No hay realmente miedo,
a menos que el miedo usted lo haya creado.
Una vez que el miedo
tome la ra�en su mente, lo tomarᠥn millares de diversas direcciones.
Esas creaciones mentales
torcidas que llamamos magia negra, son solo productos del miedo.
Cuando usted tiene un
miedo, hay gente que sabe capitalizar con el y manipularlo.
Ese es el motivo por
el que Majavira hablrectamente a los iniciados:
"Cualquier cosa de la
que usted tenga miedo, no tiene ning?gnificado.
Usted tiene que alcanzar
ese estado en el cual vea como es el mundo entero.
Entonces usted no
tendrᠭiedo (Fearlessness).
Cuando usted no
estᠤebajo de la sombra del miedo, entonces puede gozar del momento.
Una persona que estᠢajo
el miedo no va a gozar de vida.
Por ejemplo, si se le
dice a un preso, "Le colgarᮠma, usted puede comer lo que quiera, e ir
a cualquier lugar,", el no serᠣapaz de gozar del alimento o de
cualquier otra cosa. El temblarᮼ/font>
De la misma manera, el
miedo no permite que usted sea espiritual.
Incluso recordar a Dios
con miedo no es nada sino una clase de soborno; no es espiritualidad.
La espiritualidad es
otra cosa.
?C usted supera el
miedo?.
La ? manera, es
conocer al mundo como es, para saber cuᬦnbsp; es usted, para conocer su
relacion el mundo.
?Usted para qu頥stᠡqu�
Cuando usted sabe su
naturaleza verdadera, usted sabrᠰor que usted est᠊ aqu�font>
Cuando usted puede
discriminar entre su esencia y su naturaleza transitoria, entonces
podrᠳuperar el miedo.
En este bhavana, hay dos
reflexiones: loka y aloka.
Esta galaxia, este
cosmos, este universo es loka.
Sabiendo sus elementos,
se sentirᠭas pleno.
Sabiendo lo desconocido,
usted estarᠬibre del miedo a lo desconocido.
Usted se sentirᠥn este
universo, y se trasladarᠡ su meta sin miedo
Los componentes del loka
son estos seises:
jiva, alma;
ajiva, materia,
dharma, la ley del
movimiento;
adharma, la ley del
resto;
akasha, espacio;
y kala, tiempo.
El espacio es el envase
de todo el contenido.
?Qu頊 contiene?
Forma.
?Cuᬠ es forma?
Es otro envase.
Se contiene en forma,
como un p᪡ro en una jaula, el jiva, energ� consciente.
Loka es tambi鮠un lugar
en el cual dos leyes funcionan, la ley del movimiento y la ley del resto.
Debido a la existencia
de estas dos leyes, las dos energ� llamadas alma y la materia se
estᮠmoviendo de lugar, alternᮤose entre el movimiento y el resto.
Debido al funcionamiento
de estas dos leyes, el loka es ese lugar en donde los ᴯmos de la materia
se componen y se descomponen.
La materia estbsp;
continuamente en formaci
Porque este proceso
ocurre en una secuencia, el tiempo puede ser percibido.
El alma tambi鮬
relativamente hablando, estᠴomando tiempo para salir de su jaula.
Concerniente a las
condiciones o a las formas:
f�cas,
emocionales,
psicolas
que la rodean.
El viaje de un alma se
puede medir en tiempo.
Si no hubiera formas, un
alma estar�en su naturaleza ilimitada. Entonces, de la altura de esta
posicientajosa, el tiempo no existir�
El contrario del loka es
aloka.
Podemos llamarlo el vac�
por que nada existe all�es solamente espacio sin existencia, sin vida.
Moksha es la liberaci(Limitlessness).
El alma cae una vez con
todos sus karmas, vierte cada part�la de la materia que lo encajona, el
encuentra paz ininterrumpida (Peacefulness).
No hay lucha,
ning?vimiento, ning?aje, ninguna necesidad. No hay deseo de ir a alg?ro
lugar.
Jiva mora, aqu�n su
propia naturaleza, que irradia sus calidades de la paz y dicha, amor
infinito, y conocimiento perfecto.
Las almas que alcanzan
esta frontera son Siddhas, o perfectas.
Los que se han liberado
de todas las limitaciones y debilidades internas, vienen a descansar
aqu�/font>
De todas las religiones,
de todas las culturas, a partir de todos los per�os, ascienden a este
lugar donde no hay dualidad, solamente unidad.
La b?da del alma es
moksha, la liberacispiritual.
Cuando hechamos una
ojeada al loka de otra perspectiva, vemos que hay dos aspectos: el
externo y el interno.
El universo externo es
el universo del hecho.
Es un proceso constante
que cambia.
Las formas que toma son
una construccie siempre-cambio de los elementos materiales.
El universo interno es
el universo de la fantas�
Se compone de
pensamientos y de emociones.
Primero d骥nos ver el
universo externo como es. Como los pedazos de un caleidoscopio,es la
combinaci la permutacie las formas de materia que construyen
incesantemente diseinnumerables.
Sus elementos
principales son
tierra,
agua,
fuego, y
aire.
Estos elementos se
combinan y se separan.
Seg? las varias etapas
de este proceso, los aspectos externos tambi鮠estᮠ cambiando
constantemente.
Majavira utiliza
palabra viva para la materia: pudgala.
Pud significa llenar,
y la gala es vaciar o de disolver los medios. Nuestro cuerpo se renueva,
se caen las viejas c鬵las y las nuevas c鬵las las substituyen.
Este proceso es activo,
incluso cuando estamos dormidos.
Cuando entendemos la
naturaleza del pudgala del cuerpo, sabemos de como tomar el cuidado de
el.
Las posturas del yoga se
practican para eliminar las toxinas del cuerpo.
Exhalamos completamente
para desechar todo el bio de carbono del cuerpo.
Para mantener el cuerpo
limpio y sano, debemos saber eliminar la basura.
Entonces estamos
listos para llenarlo de los alimentos apropiados, agua, y de aire
fresco.
Vemos el cuerpo como un
proceso.
Entendemos la naturaleza
de su energ�. Es diferente del jiva, energ�consciente.
No hay razara
identificarse con el.
No hay razara
elogiarlo o culparlo.
Vemos el cuerpo como es.
El proceso del pudgala
es verdad de nuestro universo interno tambi鮮
Apenas, mientras que
nuestras c鬵las estᮠcambiando constantemente, nuestras emociones y
pensamientos se estᮠrenovando continuamente tambi鮮
Las emociones y los
pensamientos son formas finas de materia.
Son las construcciones
de nuestro loka interno.
Los pensamientos son los
ladrillos de la mente; las emociones son el yeso que cementa los
ladrillos.
Una vez que usted sepa
esto, usted no se aferra a una vieja opiniuya o de ninguna persona.
Usted ahora no es igual
que antes, hace un atc.,
La vieja amargura del
pasado se puede disolver dentro de minutos.
El o ella pueden ser
totalmente diferntes en este momento.
Hay ejemplos de gente
que cambia la estructura entera de su mundo interno, cuando hechan un
vistazo a si mismos.
Dentro de minutos
transforman sus vidas.
?C es esto posible?
El alma tiene una
enorme energ�
Su luz es mas intensa
que el rayo laser.
En la meditaciel foco
que se enciende en una estructura interna particular, y un milagro
pueden suceder. En un flash de la penetraci los karmas pueden ser
disueltos.
El efecto acumulativo de
centrar su conocimiento en cualquier elemento indeseable y quitarlo de
una vez por todas, y levantar la carga del un curso de la vida.
Usted puede preguntarse
por qu頬lamamos emociones y pensamientos a una forma fina de materia.
El alma o la energ�consciente,
significa fluir en una corriente constante hacia el conocimiento de s�ismo,
como una energ�dichosa inmortal del amor y de la verdad.
Desea experimentar el
sentido universal y ensamblar la compade los Siddhas.
Su flujo ha sido
limitado por ciertas clases de part�las que han estado alrededor de el,
actuando como cubiertas.
Estas part�las de la
materia son ajiva, energ�inanimada.
Son las condiciones en
las cuales el alma se encuentra.
Mientras que el alma
percibe el universo externo con los sentidos, y el mundo interno con la
mente, es influenciada y condicionada continuamente por la presencia de
part�las de materia.
Estᠥn un estado que
atrae vibraciones o part�las kᲭicas adicionales.
Estas formaciones se
convierten en lo que llamamos emociones y pensamientos.
De esta manera, su
universo interno se convierte en una estructura compleja de diagonales,
demandas, expectativas, proyecciones.
No son nada sino la
acumulacie las vibraciones que se han cristalizado como formas del
pensamiento y bloques emocionales. Su presencia en usted bloquea el
flujo puro de la energ�
Nuestro uno mismo sabe
todo. Cuando sabemos esto, no estamos confusos.
Nos centramos en el
universo interior que tiene la llave a todos los rompecabezas en nuestra
vida.
Todos tiene un universo
interno.
Miran su universo y
dicen, "?Cuᬠes el deseo de aferrarse a las cosas?
?No es ignorancia?
?No estoy me estoy
topando hacia arriba contra las paredes mentales, las opiniones, los
conceptos, y las expectativas en vez de estar libre en mi universo?
C puedo aferrarme a
lo que se estᠭoviendo?"
Alguien puede estar
parado adentro detr᳠de un tren, encadenar sus pies a la tierra, y
sostener el tren con sus brazos para pararlo e ir a el.
El puede utilizar toda
su fuerza para guardarla de la mudanza.
?Qu頊 sucederῠEl
estarᠰartido.
De la misma manera,
usted estᠰartido adentro.
Usted se estᠡferrando a
las cosas, a las sombras, a los elementos transitorios, mientras que la
vida estᠰasando cerca.
Usted se estᠰoniendo en
una caja diciendo:
"No. Quisiera que esto
permaneciera.
No debe moverse.
Quisiera que fuera
permanente."
Usted se estᠣentrando
en la cosa incorrecta.
Usted estᠩntentando
hacer algo equivocado.
Usted tiene miedo. ?Incluso
si usted niega el miedo, cpuede usted parar el cambio? No hay
dispositivo en el mundo con el cual pararlo.
Ese es el punto
principal.
Tan pronto como usted
intente parar a alguien o que algo cambie, usted mata a su naturaleza.
Usted bloquea su fuerza
de la vida. Y cuando usted ha destruido su naturaleza, ?Qu頳ucede?
No es natural, no es
espontᮥo.
El interior de la vida
sale, y la forma comienza a secarse para arriba y a marchitarse.
Justo como un cadᶥr, su
forma de desintegraciomienza a emitir un olor muy desagradable.
Preste atenci las
estructuras de su universo interno.
En sus apegos y su
fuente, miedo del cambio.
?Me pregunto, "Cpuedo
parar mi miedo, mi ansiedad?
Si usted estᠶerdad
enterado, sabrᠱue nadie puede prometerle cualquier cosa.
A partir de ese momento,
hay muchos cambios -- en situaciones, en emociones, en la qu�ca del
cuerpo.
D鳥 enteramente al
momento, de modo que cuando las condiciones cambian y alguien puede no
poder guardar su palabra, usted conserve la esencia del momento mas bien
que la forma que tomfont>
Depender de una promesa
es invitar tristeza, porque aunque puede ser dada en buena fe, puede
perder su validez con los cambios que ocurren en tiempo.
Deje el momento, para
recordar su esencia.
D鳥 cuenta, "Mi apego
para aferrarse a algo o a alguien es mi ignorancia."
Es dif�l aceptar su
propio estado de la mente ignorante.
Si alguien le dice que
usted no sabe algo, usted se hace un poco el enojado.
Usted no desea o�la
verdad. El apego lo deja enojado, amargado, irritado, y resentido.
?Porqu頊 lleva la
amargura? ?Porqu頳e sulfura?
Estᮠ los que recomiendan
que usted exprese su ca, y lo demuestre abiertamente.
En vez de hacer esto,
digo -- Vom�lo; ?Lᮣelo hacia fuera!
Esto puede venir
solamente de la comprensinterna.
Como iniciado, usted ni
suprime ni presiona. Para usted, es una distinta elecci
Usted echcia fuera.
Usted dice "No deseo llevar a cabo esta sensaci desagradable;
estropearᠥl resto del d�"
Cada d�de nuestra vida
es precioso.
No podemos estropearlos
con muestra ca.
Este conocimiento
principal debe impregnar todos nuestros
pensamientos y acciones.
Debe colocarlo adentro.
Entonces, en el calor de
la ca, usted no estropearbsp; su d�
No importa como est頥nojado
usted, no se deje dominar por la ira. Usted conoce su valor, as�ue le lo
preserva.
De la misma manera,
cuando usted sabe el valor del d� usted no lo estropea en ning?mento, no
para ning?ante, no para ning?fe, no para ning?gocio, no para cualquier
persona que venga a su vida.
Es mas preciosa que
cualquier cosa en el mundo.
No va a volver.
Se llama esto examinar
su universo interno.
?Porqu頊 ser infeliz?
En segundo lugar, usted
se mira a si mismo. Ese es un conocimiento doble.
De esta manera, es el
paciente y el doctor. Usted es el paciente porque est᠊ enojado, y usted
es el doctor porque estᠣurando.
Su mente es el paciente;
su alma es el doctor.
Viendo esto con
conocimiento doble, usted toma cada ocasiomo experimento.
Usted dice: "Este es mi
laboratorio. Ahora voy a descubrir por que ha venido esta enfermedad."
Cada acontecimiento le
proporciona una oportunidad de aprender algo mas y de quitar capas
adicionales de pudgal. - bloques mentales o emocionales osificados.
Cuando vivimos dentro de
los l�tes de la opiniimitada, existimos en un universo interno muy
peque/font>
Coloreamos el universo
externo con estas limitaciones y lo percibimos como obstᣵlo.
Cuando rompemos esos l�tes
internos, nuestro universo se ampl�con nuestro conocimiento.
Bailamos a trav鳠del
universo, conectando con cada mano mientras que vamos.
Comunicᮤose y
compartiendo con los seres dondequiera que vayamos, percibimos el
universo del movimiento, del resto, del espacio, del tiempo, y de la
materia mientras que los medios para ayudarnos a celebrar la reverencia
para la vida, para ayudarnos a revelar nuestra energ�interna, nos
estimulan para perseverar en ese camino.
?Usted es jiva, un
alma ilimitada, infinita!
?Sepa cual es su mundo y
?!
De esta plataforma de la
vida humana, usted puede ver su actual condici
?Despeje lejos los
obstᣵlos y las formas que estorban su universo interno, estando
enterado de su causa y de su naturaleza!
?Abra las ventanas de
su coraz su mente y sienta el espacio adentro!
Medite en esto: "Estoy
viviendo, energ�consciente. D骥me derretir lejos mis paredes internas del
miedo, de la avaricia, de la idea de poseer riquezas en forma ilimitada,
de la ca, y de la ignorancia. Deseo liberarme de todas las formas y
vivir mas allᮦquot;
PENSAMIENTOS PARA LA
MEDITACIӎ.
Los componentes de este
universo son alma, materia, movimiento, resto, espacio, y tiempo. De
estos, solamente el alma estᠥnterada. Tengo que alcanzar ese estado en
el cual logre la liberaciEntonces que lo har頳in miedo
(Fearlessness).
Cuando se el valor del
d� no lo estropear鮠
La alegr�no se cuenta
con los a se cuenta con momentos.
El alma es el doctor; la
mente es el paciente.
Con conocimiento doble
puedo curar mi mente.
Email this page 
Philosophy
