Jainworld
Jain World
Sub-Categories of  Naturaleza transitoria del universo  
  Chapter 1
  Chapter 2
  Chapter 3
  Chapter 4
  Chapter 5
  Chapter 6
  Chapter 7
  Chapter 8
  Chapter 9
  Chapter 10
  Chapter 11
Chapter 12

Naturaleza transitoria del universo  

Doce facetas de la realidad 

Por el  GURڠSHREE CHITRABHANU.

 La naturaleza del universo 

Estamos parados en la plataforma de la vida humana aqu�/font>

Podemos ir para arriba con el conocimiento o abajo con la  dependencia.

Tenemos que decidir entre estas dos direcciones.

Es nuestra propia decisi󮮼/font>

Nadie  nos obliga a que hagamos esto o aquello.

No hay fuerza exterior que determine nuestro curso.

Tenemos que saber que la fuerza que decide,  reside dentro de nosotros.

Una vez que sepamos esta verdad, paramos de andar a tientas para las cosas afuera de nosotros, y comenzamos a trabajar  dentro de nosotros mismos.

 Nosotros  determinamos lo que deseamos hacer.

Si tenemos una aspiraci󮠰ara alcanzar el  conocimiento, esta vida llega a ser preciosa y significativa para nosotros.

Si no tenemos esta b?da, la vida aparece como  aburrida o sin sentido. 

Si uno no utiliza este cuerpo para moverse hacia un conocimiento mas alto, despu鳠uno lo utilizarᠰara el placer, o para la satisfacci󮠊 temporal.

En este caso, no hay necesidad de tener un cuerpo humano.

Para gozar del sexo, para complacer el apetito, acumular cosas, para dormir un rato largo, vivir en la inercia, agresi󮬠uno puede tener una forma animal,  del mismo modo que una forma humana.

No importa.

Mire al reino animal.

Todos  hacen la misma cosa.

Un toro puede gozar de tanto placer sexual como un ser humano.

Un oso puede dormir muchas horas, como un ser humano.

Um  elefante puede comer, como un ser humano se alimenta.

Las hormigas acumulan alimento, como las personas.

Piense en las abejas. Pasan sus vidas en la recolecci󮮼/font>

Hay seres humanos que hacen lo mismo.

Pasan su tiempo entero en la tierra y recogen lo que siembran.

Y a veces los ni񯳠que heredan esta llamada  abundancia, utilizan el dinero ganado para financiar sus hᢩtos y vicios destructivos.

Si esta vida de ser humano le importa a usted, tiene que tener mucho cuidado.

Usted debe saber que esta vida puede responder a un gran prop󳩴o.

Para responder a este prop󳩴o, no hay veh�lo mejor que este cuerpo humano. Usted tiene que estar muy claro sobre que direcci󮦮bsp; desea tomar.

Esa claridad del pensamiento determinarᠳu curso, su condici󮮠

De esta plataforma de la vida humana, usted verᠱue tiene que moverse hacia arriba o hacia abajo.

Las dos son direcciones enteramente diversas.

No deben estar mezcladas. Para movernos hacia arriba, necesitamos el conocimiento. Para ir hacia abajo, necesitamos el apego.

?Que  es el apego?

Estar aferrando a las cosas.

 Alguien ha mencionado que en el apego cuatro son las cosas que vienen:

algo de  griter�

algo de  suspiro (Sighing),

algunas cosas que no son verdaderas, 

y algo de  muerte.

Usted grita porque usted desea algo.

Usted suspira cuando usted no lo consigue.

Para conseguirlo, usted tiene que mentir un poco, a veces

, y, en ?a instancia, usted muere un poco.

 De su propio uno mismo usted muere, y se separa.

?Es probable que se de cuenta de esto!

 ?Porqu頊 estoy gritando?

Debido al apego!"

Hay una cierta confusi󮠥n este punto.

 ?Mucha gente dice, "Porqu頤ebemos que estar lejos a partir de vida? ?No debemos tener alegr� ?No podemos gozar del compa񥲩smo con nuestros amigos?

No es todo tener un buen coche, una casa?"  

La ense񡮺a no le prohibe gozar  de la vida.  

Al contrario, lo estimula a gozar de su vida.  

Solamente se opone a su griter� a su suspiro, a la mentira, y a morir. 

De hecho, usted puede gozar si usted no estᠡferrado a alguna cosa, o se limita a ella.  

Cuando la dependencia no le pesa, usted ve cosas como son. 

Cuando usted va a un florista, selecciona las mejores flores.

Eso es todo.

?Cuᮤo ellas se marchitan, qu頵sted hace? ?Usted grita? ?O usted acepta esa situaci󮿠

Usted sabe que la flor se va a marchitar.

Tambi鮦nbsp; usted estᠥnterado de la belleza y de la fragancia de la flor. Usted tiene un conocimiento doble.

Usted no se pone  triste por eso.

En esta d飩ma reflexi󮬠el aspirante entiende la naturaleza del loka -- este universo en el cual todos nos movemos.

En este universo todos somos permanentes tanto como transe?.

Hay dos puntos de vista.

Del punto de vista de la esencia, somos permanentes.

Del punto del soporte,  de la forma, somos transitorios.

Mientras que crecemos, vemos con calidades dobles del conocimiento dos: dravya, o sustancia, y paryaya, o modificaci󮮠Dravya es esencia y est᦮bsp; permanente en  la naturaleza.

Paryaya es forma,  gira alrededor de la esencia, y es el  aspecto  transitorio de la naturaleza.

 Vemos en el mismo momento la esencia  del alma.

 Experimentamos la flor, cuando florece,  y sus elementos que cambian.

Este conocimiento profundo,  viene de  la meditaci󮮠

Usted vive en este momento del presente, no en la preocupaci󮠤el ma񡮡.

?Tiene sentido preguntarle a un astr󬯧o cu᮴o tiempo va a vivir? ?Si alguno le dice, usted va a vivir ochenta a񯳬 qu馮bsp; hace usted?  

Quiz᳠ usted dice:

Yo tendr頵na vida larga, pero es usted feliz?

?Qu頊 hace usted cuᮤo tiene 80 a񯳬 y estᠥnfermo en la cama? ?Qu頊 piensa si le dijeron, usted tiene solamente un a񯠰ara vivir? Usted estaba ansioso, y piensa en que solo va a vivir un a񯮼/font>

?Qu頊 har鿦quot;

?Usted puede saber cu᮴o tiempo vivirῼ/font>

Ademᳬ usted, ?Sabe vivir?

 Si sabemos vivir un a񯬠podemos  sobrepasar muchos a񯳮

No es cuantos  a񯳠vivimos lo que nos trae felicidad.

 La alegr�no se cuenta con a񯳬  que se cuenta con momentos.

?Podemos aprender el arte de vivir en el actual momento y conseguir nuestro dravya, nuestra esencia?

Estamos pensando siempre en el futuro.

 No vivimos en el presente. Ese es nuestro problema.

Hab� un caballero jubilado,  que eran presidente de un molino de acero grande,  y que era un millonario.

El no ten�ninguna raz󮠤e preocuparse de su cuenta bancaria, sino se preocupaba sobre la devaluaci󮠤el d󬡲.

 ?Le pregunt鬠"?Qu頥s la materia? ?Usted no tiene dinero?"

El contest󬠦quot;Oh s�...., pero si el d󬡲 sube me voy a  derretir como nieve.

Esta clase de mente se tuerce totalmente.

La preocupaci󮠥s tan grande que millones,  aparecen como nada para el.

La persona se asusta de su propio miedo.

No hay realmente miedo,  a menos que el miedo usted lo haya creado.

Una vez que el miedo tome la ra�en su mente, lo tomarᠥn millares de diversas direcciones.

Esas creaciones mentales torcidas que llamamos magia negra, son solo  productos del miedo.

Cuando usted tiene un miedo, hay  gente que sabe capitalizar con el  y manipularlo.

 Ese  es el motivo por el que Majavira habl󠤩rectamente a los iniciados:

 "Cualquier cosa de la que usted tenga miedo,  no tiene ning?gnificado.

Usted tiene que alcanzar ese estado en el cual  vea como  es el mundo entero.

Entonces  usted no tendrᠭiedo (Fearlessness).

 Cuando usted no estᠤebajo de la sombra del miedo, entonces  puede gozar del momento.

Una persona que estᠢajo el miedo no va a gozar de vida.

Por ejemplo, si se le dice a un preso, "Le colgarᮠma񡮡, usted puede comer lo que quiera, e ir a cualquier lugar,", el  no serᠣapaz de gozar del alimento o de cualquier otra cosa. El temblarᮼ/font>

De la misma manera, el miedo no permite que usted sea espiritual.

Incluso recordar a Dios con miedo no es nada sino una clase de soborno; no es espiritualidad.

La espiritualidad es otra cosa.

 ?C󭯠 usted supera el miedo?.

 La ? manera,  es conocer al mundo como es, para saber cuᬦnbsp; es usted, para conocer su relaci󮠣on el mundo.

 ?Usted para qu頥stᠡqu�

Cuando usted sabe su naturaleza verdadera, usted sabrᠰor que usted est᠊ aqu�font>

Cuando usted puede discriminar entre su esencia y su naturaleza transitoria, entonces podrᠳuperar el miedo.

En este bhavana, hay dos reflexiones: loka y aloka.

Esta galaxia, este cosmos, este universo es loka.

Sabiendo sus elementos, se sentirᠭas pleno.

Sabiendo lo desconocido, usted estarᠬibre del miedo a lo desconocido.

Usted se sentirᠥn este universo,  y se trasladarᠡ su meta  sin miedo

Los componentes del loka son estos seises:

 jiva, alma;

ajiva, materia,

dharma, la ley del movimiento;

adharma, la ley del resto;

 akasha, espacio;

y kala, tiempo.

 El espacio es el envase de todo el contenido.

 ?Qu頊 contiene?

 Forma.

?Cuᬠ es forma?

Es otro envase.

 Se contiene en forma, como un p᪡ro en una jaula, el jiva, energ� consciente.

 Loka es tambi鮠un lugar en el cual dos leyes funcionan, la ley del movimiento y la ley del resto.

Debido a la existencia de estas dos leyes, las dos energ� llamadas alma y la materia se estᮠmoviendo de lugar, alternᮤose entre el movimiento y el resto.

Debido al funcionamiento de estas dos leyes, el loka es ese lugar en donde los ᴯmos de la materia se componen y se descomponen.

 La materia est᦮bsp; continuamente en  formaci󮠮

Porque este proceso ocurre en una secuencia, el tiempo puede ser percibido.

 El alma tambi鮬 relativamente hablando, estᠴomando tiempo para salir de su jaula.

Concerniente a las condiciones o a las formas:

 f�cas,

emocionales,

 psicol󧩣as

 que la rodean.

El viaje de un alma se puede medir en tiempo.

Si no hubiera formas, un alma estar�en su naturaleza ilimitada. Entonces, de la altura de esta posici󮠶entajosa, el tiempo no existir�

El contrario del loka es aloka.

Podemos llamarlo el vac� por que nada existe  all�es solamente espacio sin existencia, sin vida.

Moksha es la liberaci󮬠(Limitlessness).

El alma cae una vez con todos sus karmas, vierte cada part�la de la materia que lo encajona, el encuentra  paz  ininterrumpida (Peacefulness).

 No hay lucha, ning?vimiento, ning?aje, ninguna necesidad. No hay deseo de ir a alg?ro lugar.

 Jiva mora,  aqu�n su propia naturaleza,  que irradia sus calidades de la paz y dicha, amor infinito, y conocimiento perfecto.

Las almas que alcanzan esta frontera son Siddhas, o perfectas.

Los que se han liberado de todas las limitaciones y debilidades internas,  vienen a descansar  aqu�/font>

 De todas las religiones, de todas las culturas, a partir de todos los per�os, ascienden a este lugar donde no hay dualidad, solamente unidad.

La b?da del alma es moksha, la liberaci󮠥spiritual.

 Cuando hechamos una ojeada al loka de otra perspectiva, vemos que hay dos aspectos: el externo y el interno.

 El universo externo es el universo del hecho.

 Es un proceso constante que cambia.

Las formas que toma son una construcci󮠤e siempre-cambio de los elementos materiales.

El universo interno es el universo de la fantas�

 Se compone de pensamientos y de emociones.

 Primero d骥nos ver el universo externo como es. Como los pedazos de un caleidoscopio,es la combinaci󮠹 la permutaci󮠤e las formas de materia que construyen incesantemente dise񯳠innumerables.

Sus elementos principales son

tierra,

agua,

fuego, y

aire.

 Estos elementos se combinan y se separan.

 Seg? las varias etapas de este proceso, los aspectos externos tambi鮠estᮠ cambiando constantemente.

Majavira utiliz󠵮a palabra viva para la materia: pudgala.

 Pud significa llenar,  y la gala es vaciar o de disolver los medios. Nuestro cuerpo se renueva, se caen las viejas c鬵las y las nuevas c鬵las las substituyen.

Este proceso es activo, incluso cuando estamos dormidos.

 Cuando entendemos la naturaleza del pudgala del cuerpo, sabemos de como tomar el cuidado de el.

Las posturas del yoga se practican para eliminar las toxinas del cuerpo.

Exhalamos completamente para desechar todo el bi󸩤o de carbono del cuerpo.

Para mantener el cuerpo limpio y sano, debemos saber eliminar la basura.

 Entonces estamos  listos para llenarlo de los alimentos apropiados,   agua, y de aire fresco.

 Vemos el cuerpo como un proceso.

Entendemos la naturaleza de su energ�. Es diferente del jiva, energ�consciente.

No hay raz󮠰ara identificarse  con el.

No hay raz󮠰ara elogiarlo o  culparlo.

Vemos el cuerpo como es.

El proceso del pudgala es verdad de nuestro universo interno tambi鮮

Apenas,  mientras que nuestras c鬵las estᮠcambiando constantemente, nuestras emociones y pensamientos se estᮠrenovando continuamente tambi鮮 

Las emociones y los pensamientos son formas finas de materia.

Son las construcciones de nuestro loka interno.

Los pensamientos son los ladrillos de la mente; las emociones son el yeso que cementa los ladrillos.  

Una vez que usted sepa esto, usted no se aferra a una vieja opini󮠳uya o de ninguna persona.

Usted ahora no es igual que antes,  hace un a񯠥tc., 

La vieja amargura del pasado se puede disolver dentro de minutos.  

El o ella pueden  ser totalmente diferntes en este momento.

Hay ejemplos de  gente que cambia la estructura entera de su mundo interno, cuando hechan un vistazo a si  mismos.

Dentro de minutos transforman sus vidas.

 ?C󭯠 es esto posible?

 El alma tiene una enorme energ�

 Su luz es mas intensa que el rayo laser.

 En la meditaci󮬠el foco que se enciende en una estructura interna particular, y un milagro pueden suceder. En un flash de la penetraci󮬠 los karmas pueden ser disueltos.

El efecto acumulativo de centrar su conocimiento en cualquier elemento indeseable y quitarlo de una vez por todas,  y levantar la carga del  un curso de la vida.

Usted puede preguntarse por qu頬lamamos emociones y pensamientos a una forma fina de materia. 

 El alma o la energ�consciente,   significa  fluir en una corriente constante hacia el conocimiento de s�ismo,  como una energ�dichosa inmortal del amor y de la verdad. 

 Desea experimentar el sentido universal y  ensamblar la compa񭡠de los Siddhas.

 Su flujo ha sido limitado por ciertas clases de part�las que han estado alrededor de el, actuando como cubiertas.

Estas part�las de la materia son ajiva, energ�inanimada.

Son las condiciones en las cuales el alma se encuentra.

 Mientras que el alma percibe el universo externo con los sentidos, y el mundo interno con la mente, es influenciada y condicionada continuamente por la presencia de part�las de  materia.

Estᠥn un estado que atrae vibraciones o part�las kᲭicas adicionales.

Estas formaciones se convierten en lo que llamamos emociones y  pensamientos.

De esta manera, su universo interno se convierte en una estructura compleja de  diagonales, demandas, expectativas, proyecciones.

No son nada sino la acumulaci󮠤e las vibraciones que se han cristalizado como formas del pensamiento y bloques emocionales. Su presencia en usted bloquea el flujo puro de la energ�

 Nuestro uno mismo sabe todo. Cuando sabemos esto, no estamos confusos.

 Nos centramos en el universo interior que tiene la llave a todos los rompecabezas en nuestra vida.

 Todos tiene un universo interno.

Miran su universo y dicen, "?Cuᬠes el deseo de aferrarse a las cosas?

?No es ignorancia?

?No estoy me estoy topando hacia arriba contra las paredes mentales, las opiniones, los conceptos, y las expectativas en vez de estar libre en mi universo?

C󭯠 puedo aferrarme  a lo que se estᠭoviendo?"

Alguien puede estar parado adentro detr᳠de un tren, encadenar sus pies a la tierra, y sostener el tren con sus brazos para pararlo e ir a el.

El puede utilizar toda su fuerza para guardarla de la mudanza.

?Qu頊 sucederῠEl estarᠰartido.

De la misma manera, usted estᠰartido adentro.

 Usted se estᠡferrando a las cosas, a las sombras, a los elementos transitorios, mientras que la vida estᠰasando cerca.

Usted se estᠰoniendo en una caja diciendo:

 "No. Quisiera que esto permaneciera.

 No debe moverse.

 Quisiera que fuera permanente."

 Usted se estᠣentrando en la cosa incorrecta.

 Usted estᠩntentando hacer algo equivocado.

 Usted tiene  miedo. ?Incluso si usted niega el miedo, c󭯠puede usted parar el cambio? No hay dispositivo en el mundo con el cual pararlo.

Ese es el punto principal.

Tan pronto como usted intente parar a alguien o que algo cambie, usted mata a su naturaleza.

Usted bloquea su fuerza de la vida. Y cuando usted ha destruido su naturaleza,  ?Qu頳ucede?

No es natural, no es espontᮥo.

El interior de la vida sale, y la forma comienza a secarse para arriba y a marchitarse.

 Justo como un cadᶥr, su forma de desintegraci󮠣omienza a emitir un olor muy desagradable.

Preste atenci󮠡  las estructuras de su universo interno.

En sus apegos y su fuente, miedo del cambio.

 ?Me pregunto, "C󭯠puedo parar mi miedo, mi ansiedad?

 Si usted estᠶerdad enterado, sabrᠱue nadie puede prometerle cualquier cosa.

 A partir de ese momento,  hay muchos cambios -- en situaciones, en emociones, en la qu�ca del cuerpo.

 D鳥 enteramente al momento, de modo que cuando las condiciones cambian y alguien puede no poder guardar su palabra, usted conserve la esencia del momento mas bien que la forma que tom󮼯font>

 Depender de una promesa es invitar tristeza, porque aunque puede ser dada en  buena fe, puede perder su validez con los cambios que ocurren en tiempo.

 Deje el momento,  para recordar su esencia.

D鳥 cuenta, "Mi apego para aferrarse a algo o a alguien es mi ignorancia."

Es dif�l aceptar su propio estado de la mente ignorante.

Si alguien le dice que usted no sabe algo, usted se hace un poco el enojado.

 Usted no desea o�la verdad. El apego lo deja enojado, amargado, irritado, y resentido.

?Porqu頊 lleva la amargura? ?Porqu頳e sulfura?

Estᮠ los que recomiendan que usted exprese su c󬥲a,  y lo demuestre abiertamente.

En vez de hacer esto, digo -- Vom�lo; ?Lᮣelo hacia fuera!

Esto puede venir solamente de la comprensi󮠩nterna.

Como iniciado, usted ni suprime ni presiona. Para usted, es una distinta elecci󮮠

Usted ech󠨡cia fuera. Usted dice "No deseo llevar a cabo esta sensaci󮠊 desagradable; estropearᠥl resto del d�"  

Cada d�de nuestra vida es precioso.

No podemos estropearlos con muestra c󬥲a.

Este conocimiento principal debe impregnar todos nuestros pensamientos y acciones.

Debe colocarlo  adentro.

Entonces, en el calor de la c󬥲a, usted no estropear᦮bsp; su d�

No importa como est頥nojado usted, no se deje dominar por la ira. Usted conoce su valor, as�ue le lo preserva.

De la misma manera, cuando usted sabe el valor del d� usted no lo estropea en ning?mento, no para ning?ante, no para ning?fe, no para ning?gocio, no para cualquier persona que venga a su vida.

Es mas preciosa que cualquier cosa en el mundo.

No va a volver.

Se llama esto examinar su universo interno.

?Porqu頊 ser infeliz?

 En segundo lugar, usted se mira a si mismo. Ese es un conocimiento doble.

De esta manera, es el paciente y el doctor. Usted es el paciente porque est᠊ enojado, y usted es el doctor porque  estᠣurando.

Su mente es el paciente; su alma es el doctor.

Viendo esto con conocimiento doble, usted toma cada ocasi󮠣omo experimento.

Usted dice:  "Este es mi laboratorio. Ahora voy a descubrir por que ha venido esta enfermedad."

Cada acontecimiento le proporciona una oportunidad de aprender algo mas y de quitar capas adicionales de pudgal. - bloques mentales o emocionales osificados.

Cuando vivimos dentro de los l�tes de la opini󮠬imitada, existimos en un universo interno muy peque񯮼/font>

Coloreamos el universo externo con estas limitaciones y lo percibimos como obstᣵlo.

Cuando rompemos esos l�tes internos, nuestro universo se ampl�con nuestro conocimiento.

Bailamos a trav鳠del universo, conectando con cada mano mientras que vamos.

Comunicᮤose y compartiendo con los seres  dondequiera que vayamos, percibimos el universo del movimiento, del resto, del espacio, del tiempo, y de la materia mientras que los medios para ayudarnos a celebrar la reverencia para la vida, para ayudarnos a revelar nuestra energ�interna, nos estimulan para perseverar en ese camino.

?Usted es jiva, un alma ilimitada, infinita!

?Sepa cual es su mundo y ?!

De esta plataforma de la vida humana, usted puede ver su actual condici󮮊

?Despeje lejos los obstᣵlos y las formas que estorban su universo interno, estando  enterado de su causa y de su naturaleza!

 ?Abra las ventanas de su coraz󮠹 su mente y sienta el espacio  adentro!

 Medite en esto: "Estoy viviendo, energ�consciente. D骥me derretir lejos mis paredes internas del miedo, de la avaricia, de la idea de poseer riquezas en forma ilimitada, de la c󬥲a, y de la ignorancia. Deseo liberarme de todas las formas y vivir mas allᮦquot;  

PENSAMIENTOS PARA  LA MEDITACIӎ.  

Los componentes de este universo son alma, materia, movimiento, resto, espacio, y tiempo. De estos, solamente el alma estᠥnterada. Tengo que alcanzar ese estado en el cual logre la liberaci󮮠Entonces que lo  har頳in miedo  (Fearlessness).

Cuando se el valor del d� no lo estropear鮠

La alegr�no se cuenta con los a񯳬  se cuenta con momentos.

El alma es el doctor; la mente es el paciente.

Con conocimiento doble puedo curar mi mente.