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Naturaleza transitoria del universo  

Doce facetas de la realidad 

Por el  GURڠSHREE CHITRABHANU.

Cualquier persona que estᠥn un trance hipn󴩣o o bajo encanto, no va a actuar seg?s el propios impulsos.

 ?Por qu頮o?

 Porque se ha sometido a otra voluntad.

 Se ha sujetado alg?ro comando, a la sugerencia del hipnotizador.

Cuando usted lo observa, usted no puede decir que su acci󮠶enga de su propia voluntad libre.

Esta misma cosa sucede en nuestras propias vidas. 

La manera que nos movemos, que nos vestimos, que comemos, que nos comunicamos, que pensamos, son una clase de encanto. 

Pasamos con varios movimientos. Hacemos  un n? de actividades.

?Pero sabemos de donde viene todo esto?

?Podemos detectar si estamos actuando seg? "lavado de cerebro sutil" creado por la sociedad, pol�ca, religi󮬠negocio, el mundo de los "ismos"?

?Hemos asimilado e internado las influencias del mundo exterior hasta tal punto que nuestros pensamientos, deseos,  gustos, las acciones y las reacciones estᮠbajo su encanto?

?O nuestras vidas estᮠfluyendo seg?estra  propias voluntad?  

Podemos no poder distinguir entre la influencia externa,  y nuestros propios deseos.

Podemos no poder aislar los factores que estᮠcoloreando nuestras maneras del pensamiento y de vivir.

Continuamos pisando la misma trayectoria, profundizamos la misma manera,  seguimos la misma rutina.

Eso es porque necesitamos la meditaci󮮼/font>

La meditaci󮠥s un proceso de deshipnotizaci󮠤e la vida  humana.

Esto es el coraz󮠤e la ense񡮺a.

La mente, el cuerpo, y los sentidos son todos hipnotizados, y  nosotros necesimos deshipnotizarlos.

Necesitamos aprender como estar parados detr᳠y ver.

No es una tarea fᣩl.

Sin estar parado detrᳬ  y ser un observador agudo y desapasionado, no podemos detectar las maneras por las cuales se encantan la mente, el cuerpo, y los sentidos.

 ?Por qu頥s tan dif�l?

 Porque es hipnotismo es total.

Las influencias de la sociedad son de dos maneras:

De valores totales y de n?s masificados.

Cuando las masas hacen algo, tiene un efecto hipn󴩣o en el individuo.

Por ejemplo, si diez personas estᮠbailando,  y usted estᠳolo en una esquina del mismo cuarto,  usted generalmente se pondrᠡ bailar.

Si diez personas estᮠen un cuarto meditando,  y usted llega para  bailar, usted no bailarᮦnbsp;

Incluso si el individuo es fuerte, la influencia social asume el control en ?a instancia,  en la mayor�de casos.

Los valores y las costumbres  influencian a la minor�y son perpetuados por la mayor�

Los bhavanas estᮠpara los buscadores que estᮠen diversos fondos y de una amplia gama de hᢩtos y de patrones mentales, emocionales, y f�cos.

Todav�no se han liberado del encanto del hipnotismo total.

Estas reflexiones estᮠpara liberarlos del encanto.

El prop󳩴o primario de esta ense񡮺a es liberar el sentido humano.

En la sexta reflexi󮬠distinguimos entre dos elementos -- suchi, la ascensi󮬠y asuchi, el descender.

Observamos estos dos impulsos en nosotros.

Como la vela, tenemos algo constantemente que se  mueve  hacia arriba.

Podemos llamarla la llama.

Tenemos otro algo,  hacia abajo. Es la cera.

Estos dos tienen sus propias naturalezas distintas. ?Qu頳e estᠭoviendo hacia arriba?.

Es nuestro deseo para encontrar algo puro y hermoso, algo  noble, algo sutil y divino.

Cada uno de nosotros tiene esta b?da.

Usted encuentra que usted desea algo mᳮ Usted desea ir m᳠lejos.

Este "m᳦quot; es la naturaleza de ese elemento de hacia arriba-mudanza.

Dondequiera que usted vaya,  y lo que usted recibe, ese "mas" est᠊ all�/font>

Permanecerᠨasta que dure, hasta que usted alcanza lo mejor.

Usted no ha alcanzado la altura deseada.

Al meditar uno se pregunta:  ?Cuᬠes la esencia pura, ? de la vida?

D骥me no confundir eso con otros elementos.

Investigue, "Qu頥s la calidad de mis pensamientos y emociones? ?Cuᬠ es la frecuencia de mis vibraciones?

?Me estᮠlevantando para arriba o me estᮠllevando abajo?

Es muy importante tener un sentido de la diferenciaci󮬦nbsp; de distinguir entre estos dos conceptos.

 Sin este sentido,  corremos el riesgo de identificar nuestra esencia pura con las cubiertas que tenemos.

 Sin la luz del conocimiento, la mente nos enga񡮼/font>

Esa es la influencia del encanto hipn󴩣o. Nos permitimos vivir sin la experiencia de lo que realmente somos.

Este es enga񯠤el uno mismo.

No hay mentiroso exterior que puede enga񡲬e mas que su propio pensamiento.

Uno cree "Yo tengo  todo. Puedo comprar cualquier cosa que desee. Soy feliz."

Pero el dolor  entra silenciosamente inesperado,  y todo el repentino  humor se presiona.

Tomamos tan poco tiempo para investigar nuestra inercia, la pesantez que no permite que nos movamos.

Vemos claramente que se cubre con la sombra, el dolor, y los deseos.

Si no, las vibraciones negativas que son la sustancia de esas tendencias de gravitaci󮠥n nosotros continuarᮠatrayendo karmas o part�las de la materia a nosotros y obscureciendo nuestra visi󮮠  

Mientras permitimos que nuestros pensamientos funcionen salvajes y desenfrenados, nuestra mente serᠳujetada a la afluencia de estos elementos indeseables. 

Mas que  suprimir sus pensamientos, los miran.

?Usted desea superar dolor y la culpabilidad?.

Entonces observe la manera de la cual el dolor trabaja.

Su sentido discriminatorio,  tiende a conseguir eso.

Un minuto antes usted florec�con una sonrisa, el minuto pr󸩭o  usted est᦮bsp; triste.

 ?Qu頊 ha sucedido? ?Ad󮤥 su felicidad ha ido? ?D󮤥 estᠥl humor?

Esperaba en la mente.

 Una vez que el dolor le invada, usted no tiene ninguna fuerza para superarlo.

Usted se hunde mas bajo y mas bajo.

Usted puede ser que haya notado que cuando usted estᠤebajo de las nubes de la tristeza, incluso si usted recita un mantra y ruega, usted no puede a veces levantarse de esa sensaci󮮦nbsp;

?En esos momentos, d󮤥 es toda la sabidur�.

 Permanece en una esquina.

?Aunque nuestras cabezas se llenan de muchas  citas, las utilizamos cuando estamos bajo la influencia del dolor?.

No .

 ?Aunque hemos le� libros sobre como ser felices,  nos ayudaron? Al parecer no.

Parece que podemos  utilizar su sabidur�solamente cuando estamos de  buen humor.

Debemos recordarlos, llamarlos adelante, y ponerlos en  uso.

?Por qu頮o utilizamos nuestro conocimiento? 

Porque la informaci󮠩ntelectual y la sensaci󮠥mocional trabajan en diversas direcciones.

Por ejemplo, sabemos intelectualmente que cualquier persona que viene en nuestra vida, se va a ir. 

 ?Estamos enterados que todos estᮠen un viaje, viniendo y yendo, pero cuando ese acontecimiento sucede en nuestra vida, c󭯠lo tomamos?

?Lo entendemos intelectualmente, pero cuᬠes emocionalmente nuestra reacci󮿦nbsp;

La meditaci󮠮os ayuda a traer ese conocimiento en nuestra vida. Experimentando la meditaci󮬠y cambiamos nuestra opini󮮠Cambiando nuestra opini󮬠estamos listos para resolver cualquier desaf�

Nada viene como un choque o una sorpresa.

La comprensi󮠳e ha absorbido en nuestra experiencia.

Las personas deben saber que viven  en el mundo, pero no de el.

Hay una historia  Zen que ilustra esto.

Una vez que hubo un espadach�famoso, y  su hijo le pregunt󬠦quot;Cuᬠes tu mayor deseo?"

 Su padre le contest󬠦quot;Oh, Matajura, hijo, tengo un sue񯠤e ser el mas grande de los espadachines, pero fall鮦quot;

Matajura le dijo, "Y yo tambi鮠deseo lo mismo, pero el profesor adecuado no podr�ser encontrado, y usted tambi鮠no tiene  tiempo para ense񡲭e."

Entonces el padre dijo, "Este deseo es tan fuerte que voy a vivir tres  a񯳠mas para ver que est頳atisfecho.

Aunque estoy en mi lecho de muerte, no morir鮦quot; 

Su hijo le dijo, "Qui鮠serᠭi profesor?"  

Su padre lo envi󠡠Banzo, que era conocido por ser mejor espadach� 

 El muchacho fue a Banzo y le dijo, "Deseo estudiar con usted y ser un espadach�experto. Estoy dispuesto a dedicarse totalmente a esta tarea. Cu᮴o tiempo tomarᠰara que domine el arte?  

El le dijo, "Doce a񯳮"

El muchacho era incr餵lo. "Suponga que utilizo cada momento de mi d� y que duermo solamente tres horas, despu鳠cu᮴o tiempo tomarῦquot; 

El le dijo:  "Entonces puede tomar veinte a񯳡"

El muchacho no entend�

El intructor el explic󺦮bsp; "Ense񯠮o para el resultado sino para la vida.

El  principal principio es  ser vigilante, saber como no matar,  pero protegerse. Usted debe saber que en la espada no hay borde amistoso. 

 Si ense񯠳olamente para el resultado, le rebanarᮮ

 ?Para qu鿠

Cuido mas para el bienestar de su vida."  

Ahora el muchacho entendi󮼯font>

ɬ dijo al amo, "Sir, solicito que usted me acepte como su estudiante. Ser頵n recipiente para recibir la sabidur�de usted." 

A partir de ese d� lo aceptaron como el estudiante del amo.

Su mente estaba tranquila, el deb�recibir un entrenamiento especial en el conocimiento. 

La primera parte del entrenamiento era hacer muchas clases de servicios para su profesor.

El lav󠳵s ropas, cultiv󠵮 huerto, le prepar󠣯mida, mantuvo las espadas en orden, y tom󠥬 cuidado de muchas otras cosas. 

En seis meses,  no le dieron un solo momento para aprender como sostener o utilizar la espada, sino que el ten�paciencia.

Un d�mientras que el cultivaba un huerto, su profesor vino a golpearlo con una espada de madera. 

ɬ le dijo, "A partir de hoy, vendr頥n forma inesperada.

Si usted estᠥnterado, no le golpear鮠Si usted no estᠥnterado, le golpear鮠

El estudiante le dijo, ?De acuerdo, se񯲮?  

El era muy serio e impaciente de aprender.

Y pensaba:  No s頰orqu頥l me estᠬastimando, pero el debe tener cierta buena intenci󮮦quot; 

Pronto el estudiante comenz󠡠ser listo.

Antes de que viniera el profesor, el lo sab� De esta manera, el constantemente alerta,  se prepar󠰡ra cualquier cosa.  

Tan pronto como el amo pusiera su mano en su envoltura, el estudiante lo sab�  y mirar�para arriba.  

Despu鳠de eso, su profesor le dijo que, "Ahora comience la segunda parte de su entrenamiento. Vendr頥n la noche. Si usted no despierta, le golpear鮦quot;

Cada noche el estudiante sab�incluso antes de que apareciera el profesor.

D�y noche el estaba alerta. Hizo de su cuerpo, un cuerpo sin deseos.  

El su ser interior,  no era nada sino vigilancia.  

Despu鳠de dos a񯳬 una noche el amo vino no a golpearlo, sino a sonre�.

 "Ahora usted es el mejor espadach�"  

"Solamente que usted no me ha ense񡤯!" protest󠡠su estudiante. 

 "Practicar la espada no es una cosa grande," el amo de dijo.

 "Puedo ense񡲬e eso en un rato corto, pero estar enterado en que direcci󮠊 estᠶiniendo la espada,  es la cosa principal. 

Ser vigilante, esa es la grandeza. Superar impulsos, hᢩtos,  es la maestr�verdadera.

Ahora entre dondequiera en el mundo. Nada le cubrirᮼ/font>

Mi misi󮠰ara ense񡲬e era esa.  

Conclusi󮼯font> 

En vida, los acontecimientos vienen, las vibraciones nos golpean, los karmas nos dan soplos.

Si no estamos enterados, pueden perjudicarnos.

Pero si estamos enterados, los resolvemos como desaf�.

Los resolvemos con la fuente infinita de la fuerza oculta dentro de nosotros.

Debemos conocer a esa fuerza. ?Como?

Con el conocimiento de la vida. 

Nuestro conocimiento se debe construir en la reverencia de la vida. Entonces todas las acciones se dirigen de esa reverencia.

Trabajando, durmiendo, comiendo, comunicᮤose, usted estᠥnterado de todo lo que usted hace es un  acto de  reverencia. 

Entonces,  lo que usted hace,  estᠰara su crecimiento y libertad. Usted lo hace sin atadura o al identificarse con la acci󮮠 

Usted ve que su motivo es puro, puede vivir y ayudar a otros para vivir.

De esta manera, usted se libera del pecado de la avaricia,  y de otros valores de la masa, y usted siente la energ�y la alegr�de  uno mismo. 

 Ahora vamos a considerar el significado del asuchi de otra manera. El cuerpo en s�ismo es asuchi, es decir, su naturaleza que se descompone.

 En ?a instancia, todas las c鬵las del cuerpo se desintegran, y los componentes o los elementos vuelven a una forma m᳠simple.  

?Cuᬥs son los elementos del cuerpo? Los antiguos les refirieron como la tierra, el agua, el fuego, y aire.

Por ejemplo,  los dientes  se relacionan con el elemento de la tierra; la sangre y la saliva al elemento del agua; el calor del cuerpo y el sistema nervioso al elemento del fuego; y la respiraci󮠡l elemento del aire. 

Estos cuatro elementos, constituyen cada forma humana.

Son iguales por todas partes.

Seg? las part�las de nuestros ?os pensamientos, emociones, palabras, y hechos, que llamamos los karmas, la toma de los elementos en diversas formas y  colores.

 En cada cuerpo siguen habiendo la misma tierra, la misma agua, el mismo fuego, y el mismo aire.

  ?C󭯠 es que estos cuatro elementos adquieren  muchas diversas formas?

La respuesta es la siguiente:

Cada acci󮠤e su vida envi󠬡s vibraciones que atraen esos elementos f�cos del universo que formarᠥl cuerpo por consiguiente.

De esta manera, su pensamiento, el vivir, y el hacer crean diversos formas y colores de los elementos bᳩcos de la tierra, del agua, del fuego, y del aire. 

Las diferencias en los individuos reflejan las diferencias innumerables en las intenciones de la gente, las sensaciones, y los patrones que viven.

Siendo enterado de esta ley de vibraciones, usted no tiene ninguna necesidad de sentirse culpable o triste.

 Usted comienza a observar con el balance las causas y los efectos en su vida y, en el mismo tiempo, usted para de  culpar a otros por la manera que usted es.

Usted elimina el hᢩto del orgullo falso as�omo el hᢩto de la humildad falsa, que ocurren de la ignorancia del uno mismo. 

Usted viene en un estado distorsionado.

Usted puede ser conocer sobre la  meditaci󮦮bsp; de este modo:  

"Mi m鴯do es la reflexi󮠤e mis propios pensamientos.

 No hay necesidad de luchar contra ella, de quejarse por ella, o de perder el tiempo.

Lo que  tengo acepto.

Puedo utilizarlo para mi crecimiento.

Estoy libre ahora utilizar estas cosas para el servicio.

De esta manera, podr頥star librado de todas las formas.

Estoy en la trayectoria de terminar con el  ciclo del nacimiento y de la muerte.

Voy a alcanzar la liberaci󮠦quot;

 A menudo cuando usted ve cierta cara agradable o forma atractiva, su atenci󮠳e conduce en esa direcci󮮦nbsp;

Cualquier cosa que le toma de su propio uno mismo para dominar, sostener, o poseer algo o alguien es una influencia del exterior.

 Esa influencia se desplomarᠳolamente cuando usted ve en su experiencia que no hay nada en el mundo de las formas que usted puede aferrarse a permanentemente.

?Por qu頥sta clase de trance hipn󴩣o ocurre? 

Ocurre debido a su obsesi󮠣on el cuerpo.

Para romper la dependencia, usted tiene que ver los elementos del cuerpo mientras que son.

Si no, no hay extremo en las maneras de las cuales la mente y los sentidos actuan.

 Ahora estamos mas enterados del proceso que tiene la mente,  poe el tema del inconsciente a trav鳠de donde se influencia. 

Observe a una persona atra� por una cara hermosa; todos los sentidos responden en esa direcci󮮼/font>

El comienza a tener pensamientos de como satisfacer, y despu鳠de poco tiempo su mente estᠨaciendo planes sobre la persona.

Con la comprobaci󮠤e esta nueva fantas� su uni󮠹 familia comenzarᮠa parecerse embotadas y sin inter鳮  

Su mente habrᠩdo en alguna parte . 

El utiliza  toda su energ�para conseguir lo que el espera para su entusiasmo.  

Usted puede ver que la causa del divorcio es la mente en la cual la semilla de la atracci󮠨a tomado la ra� 

 La mente contin?contrando una cierta excusa para reforzar su semilla creciente del deseo.

?La persona que pudo haber sido no incomodada  si su esposa  le pregunt󬠊 "Qu頵sted hizo hoy? Donde estaba usted?" ahora se irrita por estas mismas preguntas. 

Antes de que su mente comenzara a jugar juegos con el, el habr�apreciado su inter鳠en su trabajo. 

Este mismo hombre ahora piensa, "Mi esposa estᠰoniendo su nariz en mis actividades."

 O el racionaliza diciendo, "Ella es un obstᣵlo a mi crecimiento. Ella no me da el espacio adecuado ."

Una vez que una persona permita que esta semilla de la atracci󮠣rezca, se convierte en una mala hierba.

 Asume el control de la vida entera de la persona.

La persona no se da cuenta  que esta semilla de la atracci󮠮o es sino una dependencia del pecado.

 Cuando usted es enterado de la manera de la cual un trance hipn󴩣o invade la mente inconsciente y la cubre con el sentido del cuerpo, conduci鮤ola hacia adelante y atr᳠en la atracci󮠯 la aversi󮬠 usted sabe la importancia de verse como llama dentro de la vela.

 Para romper la preocupaci󮠥xcesiva por el cuerpo, los monjes reflejan en la lecci󮠥nse񡤡 por el 19 profeta en la historia Jaina, una mujer llamada Mallinatha.  

Malli era una princesa hermosa, que vivi󠥮 la tierra de Videha.

De ni񥺬 todos la elogiaban.

Cuando ella ten�nbsp; dieciocho a񯳠de  edad,  inspir󠡠los poetas que escribieran versos sobre su  hermosura y a los artistas para pintar su retrato.  

Cada uno am󠨡blar de la princesa Malli.

En sus recorridos, los comerciantes, los ministros, orfebres y escultores, trajeron noticias de su belleza incomparable a los reyes y a los pr�ipes de cerca y lejos.

Uno la llam󠦱uot;La mayor  creaci󮠭aravillosa del mundo," y otro la compar󠣯n las "Uvas frescas en la vid."

 Todav� otros la compararon "A una ducha de las rosas blancas," y una monja que vagaba que la hab�visto,  como "la estrella de la tarde."

 Tan pronto como cada uno de los seis reyes de tierras vecinas oyeran  estas palabras, ellos estaban impacientes para casar a la princesa.

Cada uno envi󠵮 mensajero con una carta al rey de Videha,  para solicitar la mano de la princesa en la uni󮮼/font>

 El primero en llegar,  entreg󠵮a carta que indic󬠦quot;Yo estoy  impaciente en casar a su hija, y para lograr esto har頣ualquier cosa que usted requiera de m�

Sin embargo, si usted no acepta mi oferta, habrᠧuerra entre mi tierra y la suya."

El segundo mensajero entreg󠵮a oferta similar.

En un mes, seis  ofertas vinieron de los seis reyes enamorados de las tierras vecinas.

Oyendo la misma petici󮠤e los seis mensajeros, el rey Kumbhaka se alarm󠹦nbsp; invit󠡠sus protectores para conducirlos todos lejos. Consecuentemente, los seis reyes consultaron uno a otro y decidieron planear juntos el ataque Videha.

Vinieron con sus ej鲣itos,  que se arrastraban detr᳠de ellos. Mientras que aguardaron la respuesta del rey, una gran cantidad de soldados engulleron el reino peque񯬠colocando al rey en una posici󮠰recaria. El no sab�qu頨acer.

El no podr�decidir qui鮠debe casar a su hija, y su ej鲣ito no era bastante fuerte.

 Malli not󠬡 se񡬠de socorro de su padre,  y se dirigi󠡠el.

 ?"Querido, por qu頵sted se preocupa?

No hay necesidad de la preocupaci󮮼/font>

 Env� un mensaje a cada rey que estoy lista para casarme "

El padre le contest󺦮bsp; ?"Usted est᦮bsp; lista para casar?

 Pero que no hay uno.   Hay seis?

Ella contest󠴲anquilamente:

 "Invite a cada uno por separado,  que venga a mi palacio solamente despu鳠del tiempo de una quincena, y d�les que usted va a darme en uni󮦱uot; 

"A los seises de ellos?" su padre pregunt󠩮cr餵lamente.  

"S�quot; ella contest󮠡"A los seises!   

El envi󦮢sp; su mensaje a cada uno de los seis reyes por separado.

Una quincena pas󮼯font>

En la noche designada, los seises vinieron a su puerta.

Cuando se vieron uno a otro, no podr� entender porqu頬os seises estaban all�/font>

Cada uno hab�acariciado el pensamiento que la invitaci󮠥ra solamente para el.

Cada uno comenz󠡠sentir el dolor que viene de esforzarse por ganar y temer perder una cosa material,  en este caso, la mano de la princesa.

Mientras tanto, la princesa  abri󠬡 puerta. Ella los invit󠥮 su pasillo.

A su sorpresa, vieron all�na estatua hermosa de Malli.

Cada caracter�ica era exactamente  igual que la suya. Era de tama񯠊 natural y hecha de oro. Era tan brillante que deslumbr󠡠sus ojos. Era una reproducci󮠥xacta de Malli y parecida verdaderamente viva. 

 ?Mientras que la princesa estaba parada al lado de la estatua, ella salud󠡠 los reyes, "La bienvenida a usted!

 ?As� pues, usted ha venido aqu�Y usted desea casarme?" Mientras que murmuraron  todos "S�quot; Malli presion󠵮 dispositivo detr᳠de la estatua y una tapa se abri󮼯font>

Todo el  olor era tan  repulsivo que los reyes estaban totalmente confusos y molestos. 

Ella explic󺦮bsp; ?"Cuᮤo o�ue ustedes eran los  que ven�a buscar mi mano, yo pens鬠' C󭯠recibirlos?

' Vienen a  casarme a mi , o a mi cuerpo?' 

Puse  un bocado de mi alimento en cada  hueco de esta estatua.

 Es una cantidad muy peque񡮠

He estado recogiendo algunos bocados desde hace 15 d�,  pero se descomponen y emite este olor."

Los reyes pensaban: del olor. ?Es nauseabundo!

En esa confusi󮬠comenzaron a preguntarse porqu頨ab� venido. Entonces la princesa les dijo, "Salgamos del cuarto. Vengan  y si鮴esen aqu�on migo.

 ?Por qu頵stedes piensan  que los seis  estᮠatra�s por m�/font>

 ?Es solamente belleza o es algo diferente?

 Ahora ustedes saben que la belleza es solamente tan profunda como la piel.

 Ustedes han olido los elementos de la descomposici󮠤el cuerpo y ustedes estban asqueados.

Hay algo mas para lo que los he tra� aqu�Es lo que vale, no el cuerpo.

Ci鲲en  los ojos, mediten , y vean ."

En ese momento de silencio, una iluminaci󮠥spiritual vino a cada uno de ellos. Vieron que los siete de ellos hab� estado juntos en y  mas allᠤe la vida.

Hab� estado viviendo una buena vida y todos eran aspirantes espirituales.

Pero todav�hab�algo que los ataba y todav�nbsp; no pod� entender.

Era una cierta clase de dependencia de sobra.

Debido a eso, hubieran tenido otro  nacimiento.

Sino, habr� alcanzado la liberaci󮦮bsp; en vida.

Cuando meditaban,  Malli les dijo, "estᮠen la trayectoria a la luz, pero en nuestro nacimiento pasado nos olvidamos de nuestra ojeada de ella; por un rato estᢡmos ocultos.

 Ese es porqu頴uvimos que tomar este nacimiento."

Los reyes le dijeron, "Ahora quisi鲡mos que usted nos dirigiera. Usted es nuestra profesora.

Deseamos acabar este ciclo del nacimiento y de la muerte."

Ella dijo a ellos, "El magnetismo que  sentimos estᠮo hacia el cuerpo sino hacia el alma.

Sigue habiendo  alma junto con este cuerpo mientras que viajamos en  esta vida humana.

Pero  no deben ser confundidos. Cada uno tiene una naturaleza totalmente diversa.

Utilicemos esta vida para ponen en evidencia al alma, para purificar nuestro conocimiento, para alcanzar nuestro destino de la libertad."

Los siete de ellos llevaron el camino de  la liberaci󮠪untos y tuvieron una vida hermosa.

Malli se convirti󠥮  Mallinatha, el 19 Tirthankara, o "Perfecciona a uno."

 La conocen en la historia Jaina por haber  ense񡤯 a la humanidad como distinguir entre la llama pura del alma y los elementos que derriten al cuerpo.

Tambi鮠debemos tener ese gusto por lo espiritual.

 Estamos aqu�n esa direcci󮠥spiritual. Si seguimos obsesionados solamente con el cuerpo, experimentaremos inevitablemente  dolor y pesantez. Sentiremos las punzadas de la separaci󮮦nbsp;

Pero si experimentamos ese sentimiento, despu鳠nuestra intenci󮠳erᠤe crecer, entender, moverse hacia el uno mismo m᳠alto. Vendremos a conocer uno a otro  el nivel del alma.  

Una uni󮠥ntre amigos,  que es una experiencia de la divinidad interna,  no es como otras relaciones. 

 No estᠣonforme al dolor de la separaci󮻠se estᠣonvirtiendo en una uni󮠰ermanente.

Si usted desea leer un libro o una letra, usted no puede ponerla derecha al lado de sus ojos.

 Usted necesita una cierta distancia.

De la misma manera, cuando usted conoce la naturaleza de la llama y de la cera, usted se da una cierta distancia.  

Usted hace el sitio entre usted y los elementos de gravitaci󮠱ue cubran su mente.

Cuando usted alcanza este estado, usted hace el doctor de su cuerpo y mente. Usted est᦮bsp; enterado de su capacidad de curar.

 Una vez que usted  sepa que la naturaleza de los cuatro elementos -- tierra, agua, fuego, aire -- usted presta la atenci󮠡 su cuerpo, como usted hace a cualquier mᱵina preciosa, para ver qu頥lemento estᠣareciendo.

 Despu鳠 usted localiza el ingrediente que falta y se trae salud. Cualquier persona que se estᠡferrando al cuerpo no puede hacer esta clase de tarea curativa.

 Requiere distancia.

 De esta manera, usted hace el contacto con su Yo profundo de la energ�  y restaura su salud.

 Una vez que usted vislumbre eso que brota, usted vive con el mundo pero no de el. 

Asimismo, usted vive con el cuerpo pero no de 鬮

El cuerpo es igual; c󭯠usted lo mira cambia. Este cuerpo no es nada para aferrarse a el ; usted lo utiliza  para crecer en conocimiento y para ayudar a otros para crecer.

 Ver el cuerpo como objeto del placer o de  satisfacci󮬦nbsp; o un medio de elevarse espiritualmente,  es el dilema. 

Hay que  utilizarlo correctamente, con respeto y cuidado.

Entonces, haremos de el un premamandir, un templo del amor,  un lugar sagrado en el cual la llama de la reverencia se extienda a todos los seres vivos universalmente .

Hay que  romper el hipnotismo interno.

Sepa que no hay motivo  bastante fuerte guardar una cosa mundana permanentemente.

Si su relaci󮠳e basa en la opini󮠦alsa, despu鳠es un castillo de  arena.

Cuando la arena cambia de puesto, se derrumba.

 Ahora desl�se en la meditaci󮬦nbsp; y vea en su coraz󮬦nbsp; un templo. Dentro del templo estᠵna capilla.

 En el coraz󮠤e la capilla,  vea una llama hermosa.

Vea como la llama, su alma, estᠣonectada con una vela hermosa, su cuerpo.

 La llama y la vela se ensamblan juntas.

Juntas se convierten en una antorcha para su progreso y su crecimiento.

 PENSAMIENTOS  PARA LA MEDITACIӎ  

?Eso se estᠭoviendo hacia arriba en m�/font>

 Es mi pureza.

Hay que  encontrar lo hermoso, lo noble, lo divino.

?Eso estᠤerritiendo hacia abajo en m�

Es la escoria, de que que se descompone y se dispers󠥮 sus propios elementos.

D骥me tomar el proceso de la meditaci󮠤eshipnotizant.

 ?Se si mis acciones vienen de conocimiento de uno mismo o de otra parte?

El vive en el mundo, con el mundo, pero no de el.

D骥me vivir como premamandir, un templo del amor, un lugar sagrado en el cual extienda la llama de la reverencia a todos los seres vivos universalmente.