Naturaleza transitoria del
universo
Doce facetas de la
realidad
Por el
GURڠSHREE CHITRABHANU.
La vida
humana es un lugar en donde podemos crecer en paz y comprensicon tal
que consigamos una cierta luz.
Sin luz,
este lugar puede ser un caos y podemos conseguir estar perdidos en el.
Como
viajar en la noche sin una antorcha a disposicipodemos tropezar y caer
abajo en cualquier lugar.
La vida
humana se basa en belleza y misterio.
Est᠊
abrumando.
Nos
domina y nos emociona.
La mente
intenta explorarla, mira furtivamente en ella, consigue el coraze ella.
No puede
tener 鸩to.
?Es como
un niue intenta hablar de la inmensidad del oc顮o. El dir�"Yo vi tanta
agua!
Su
expresio puede describir la inmensidad del oc顮o.
De la misma manera,
cuando la mente intenta describir el misterio de este universo, es como
un ni/font>
La mente no puede
revelarla o comprender. ?Por qu鿠
Porque el misterio del
universo vivo es ilimitado y la mente es limitada.
Necesitamos de una
cierta luz, una cierta energ�que est頭as all᠊ de la mente, que es
ilimitada.
Cuando tenemos esa clase
de luz, entonces podemos comprender el misterio universal.
Entonces podemos educar
la mente, y aflojar su encasillamiento en conceptos, formas, y
definiciones.
Si no aclaramos nuestra
mente, entonces asumirᠥl papel del profesor.
Dos cosas sucederᮺ
Fuera de nosotros no
sabremos relacionarnos , e interiormente no sabremos vivir en paz.
Afuera, nuestras
relaciones serᮠestropeadas o molestadas, y el interior all�erᠡgitacionstante
o estarᠥn conflicto.
De estos vienen la
frustraci la fricci
Vemos tan nuestra la
necesidad de una cierta luz.
?De d la luz viene?
De la experiencia
interna profunda, de meditar en esas experiencias que han venido de los
maestros espirituales a los iniciados.
Tal luz puede ayudarnos
a considerar subjetivo el conflicto interno y objetivo la confusixterior.
Pero para entender y
experimentar las experiencias de los maestros espirituales, necesitamos
una cierta preparaciuna cierta base.
El recipiente debe
estar listo para recibir la fuerza de la esencia que se vierte en ella.
Si no es, el recipiente
estarᠲoto o destruido o derretido, y la esencia serᠰerdida en el polvo.
De la misma manera, si
nuestra mente no estᠰreparada para la verdad, puede asustarse y no poder
llevar la verdad.
Los iniciados se alistan
para recibir la verdad interior.
Consolidan su recipiente
para estar de acuerdo con la esencia.
Eso es porqu頤igieren y
asimilan la ensea en sus vidas.
Eso explica porqu頥ncuentran
paz en la vida.
En este mundo, pueden
vivir con tal conocimiento que les es ? espiritualmente.
No infligen dolor,
tristeza, o tortura a si mismos o a otros.
Es necesario tomar las
medicinas que tranquilizen el dolor.
Los tranquilizantes
indican que el hombre se estᠩnfligiendo dolor en si mismo.
Para relevar o para
reducir al m�mo el efecto del dolor, el recurre a muchas cosas externas:
vino,
drogas,
p�oras etc.
o el mejora despu鳠de la
satisfacciel placer y de los sentidos.
Todos indican que all�ay
un cierto dolor.
Si usted puede
desarrollar el anᬩsis de uno mismo, por lo menos usted no se
infligirᠤolor a si mismo.
Usted no tendrᠱue estar
en ese desfile.
Por lo menos, usted
estarᠥn una posiciara ayudar a la gente que necesita su ayuda.
Si la corriente del
desfile le conduce, despu鳠sus pies estᮠ marchando al golpe alg?ro tambor.
Usted no se estᠭoviendo
seg? propio paso.
Primero usted tiene que
estar parado detr᳠y mirar el desfile sin participacion la marcha o la
m?.
Usted lleva estas
reflexiones, como una la ayuda, a la muchedumbre.
A menos que usted
consiga eso, usted no podrᠬiberarse de todos los miedos.
A menos que usted
experimente un viaje a su alma, usted no podr᠊ realizar ese objetivo.
La quinto faceta
-- anyatva-swatva.
Anyatva significa el que
est頣on excepcie su esencia o uno mismo. Swatva significa uno mismo.
Le ayuda a ver dos
cosas:
1) Anya, donde usted se
ha identificado equivocadamente o se ha mezclado para arriba,
y 2) Swa, su uno mismo
verdadero.
Es un proceso de la
separaci
Su uno mismo verdadero
no puede ser identificado con cualquier cosa. Es ?.
Preg?e, "Cuᬥs son esas
cosas con las cuales me he identificado?"
Si usted ha creado
identidad con algo, y ese algo se le quita a usted, usted experimenta
gran dolor.
En esa p鲤ida, usted se
siente afligido.
En su destruccinbsp;
usted siente la destrucci
En su decaimiento usted
siente decaimiento.
En cada dependencia
usted estᠩnvitando al dolor.
Observe que sucede
cuando usted se identifica con algo.
Entonces, usted se
convierte en un preso de la idea creada.
Usted desea mantenerla a
toda costa. Y eso es lo que lo hace la gente.
Ella a veces mata por
una idea.
No solamente eso, mueren
por ella.
Todos los ' ismos,
patriotismo, sectarismo, dogmatismo, no son nada sino un camuflaje para
el auto castigo.
Con las ideas, a veces,
nos castigamos.
Pero no hemos venido al
mundo para castigarnos.
No estamos aqu�ara estar
enojados.
La idea detr᳠de esta
filosof� es estar libre de dolor, ser sano.
Comtemplan las cosas
que a usted lo ha limitado:
etiquetas raciales,
culturales,
religiosas,
posesiones,
objetos sensoriales,
parientes,
amigos etc.
Intentando hacerlos
suyos, usted se siente un preso de ellos.
Pare de castigarse!
Desata, y libera!
?Por qu頥l apego a las
cosas mundanas?
Salen en ?a instancia,
de nosotros, o salimos de ellas.
Cuando sucede esto, hay
dolor interno.
?Por qu鿦nbsp;
Porque nos
identificamos con ellos, los mantenemos profundamente en nuestro
subconsciente, y cuando van junto con el proceso de la naturaleza,
nuestra mente que se aferra siente la p鲤ida.
Para superar todas las
formas de auto castigo, conozca a su uno mismo incomparable.
Experimente lo que es
uno mismo, de lo que no es uno mismo.
Por ejemplo, usted pudo
haber construido una relacion un hombre determinado.
La palabra "agon�quot;
viene de agni, del S᮳crito, que significa fuego,
y tambi鮬 de la palabra
griega agou, que significa lucha.
Un fuego y una lucha. ?Queman!
?Cuando le asan y se tuestan totalmente adentro, se va el jugo!
La agon�viene cuando la
gente crea un apego.
Vea que sucede cuando
hay una separaci un divorcio.
Sucede generalmente con
dificultad.
Dicen, "Ella ha
estropeado mi vida."
Nadie ha estropeado su
vida, excepto usted con sus propios pensamientos.
En el reflejo en anyatva,
comience con su propio cuerpo y la opini"El cuerpo es diferente de lo
que soy.
El cuerpo es anya, u
otro.
Soy swa, o uno mismo."
No confunda uno con
el otro.
V顬os para saber cuᬥs
son.
La formaciel cuerpo es
un proceso de las c鬵las que se dividen a partir de una, a dos, a partir
dos, a cuatro, a partir de cuatro, a ocho, etc鴥ra.
El cuerpo aumenta su
peso cada d�
En cualquier momento, el
se compone, y puede descomponerse. No es un nuevo descubrimiento.
No hay razara que lo
asuste.
Cuando usted lo
entiende, usted no estarᠳorprendido por cualquier cosa.
Al desconocido le
sorprende, pero es un hecho, no una declaraci Usted lo acepta.
Usted tiene que saber
que el Yo es destructible.
Nosotros no somos
nuestros cuerpor, somos nuestras almas, que permanecen sin cambiar.
Es lo exterior lo que
estᠤestinado a cambiar.
Una persona que piensa
maravillosamente construye un cuerpo hermoso.
Si usted siente rabia y
amargura hacia alguien, serᠶisto en su cara. Si usted instalara una c᭡ra
fotogrᦩca automᴩca para tomar su propio cuadro cada vez usted sent�nbsp;
rabia, usted no desear� reconocerse.
Las caras son ni jes
ni viejas; es la opininterior lo que las cambia.
Hay gente joven con
caras que son crueles, y hay gente anciana con caras que son dulces,
moldeladas por la compasi/font>
Una cara enojada toma
una forma tensa. Se tuerce.
Una cara pac�ca toma una
forma contrapesada, debido a una sensaci compuesta interior.
El mundo no es agon�o
dolor.
El dolor es su propia
confusi
El mundo es neutral.
Usted puede hacer lo que
usted desea fuera de el.
Ahora vemos que la
condiciel cuerpo es el resultado de la opinie ayer.
No hay necesidad de
culpar a cualquiera .
El uno mismo es el que
anima al cuerpo.
Nuestro cuerpo no es
culpable de la manera que se lo mira. Sintiendo una sensacinterior de
salud, agrado, amor, estamos cambiando lentamente nuestra forma con
nuestros pensamientos.
Estos pensamientos son
interiores.
Mire al mundo externo y
experimente al mundo interno.
De esta manera, usted
sabrᠱue los dos son complementarios, el uno al otro.
Viva con la alegr�pura
en el cuerpo; mant鮧alo limpio, hermoso, relajado, y sano.
Este veh�lo no estᠰara
ning?opo masoquista.
El asceta verdadero es
el o ella que no destruye este veh�lo hermoso.
La gente ignorante
tortura su cuerpo, en vez de cambiar su opini Ella lo castiga como si
el cuerpo fuera la causa de su sufrimiento.
No ven que el cuerpo
puede estar gobernado por ellos mismos.
Es la opininterior que
debe ser cambiada.
Ese es el porqu頵no de
los pasos bᳩcos se llama shaucha -- limpieza.
Cuide su cuerpo, que est馮bsp;
limpio y usted irᠨacia la santidad (godliness).
No conduce a la
santidad, un cuerpo sucio, una boca sucia, las ropas sucias etc.
El cuerpo debe estar
primero sano y limpio.
Vea que su energ�se
puede sentir a trav鳠de todos los poros.
Vea que usted est頬impio
emocionalmente.
Quite las malas
intenciones de su sentido.
No anime el chisme. No
emplee mal sus manos; util�las para el servicio. Cuando usted come, est頥n
consonancia con su alimento. ?Los monjes observan silencio mientras
comen!
Hay una plegaria:
"Se del Oh! Con el
conocimiento de usted, se que este cuerpo es un medio para la liberaci
El alimento santificado,
que sea alimento a este cuerpo para alcanzar la meta."
Teniendo esto presente,
usted hace su cuerpo un veh�lo hermoso y ?para su crecimiento.
Aferrarse en las cosas
es un hᢩto de la mente.
Los iniciados ven las
cosas materiales como son, sin el colorante o la distorsi
Cuando usted medite en
swatva, usted comienze lentamente a sentir queesa satisfaccinterior,
no es comparable con ninguna cosa mundana.
Diga, "Estoy viviendo
con energ�viva."
Siempre que y usted vea
dondequiera que energ�viva, usted siente el flujo del amor con esos los
seres que viven.
Cuando usted ve a otros
seres humanos, vea el alma en ellos.
De esta manera, usted no
vivirᠥn un nivel de apego.
Usted no intentarᠰoseer
a la gente y ponerla en su "monedero." D骥los ser como son.
Viva en un nivel de amor,
no en un nivel de posesi/font>
Si usted es genuino,
otros serᮠgenuinos.
Si usted no ve una
relacienuina al crecer, entonces deje a las personas ir a su manera.
Diga, "No estoy aqu�ara
tomar cualquiera dolor."
Vea como es agradable y
aprenderᠡ amar a sus relaciones.
Es una comunicacienuina
de la vida a la vida.
Conociendo su realidad,
usted verᠥsa realidad en todas las formas vivas.
Entonces usted sabrᠥl
significado de la compasi
La compasiiene que ser
para todos los seres vivos.
Una vez que Abraham
Lincoln viun cerdo pegado en el fango, el le dijo a su conductor que
parara el carro.
El sac cerdo del
fango.
El perdi preocupacior
sus ropas de su traje.
El super forma y vio
el dolor de la vida.
La compasis muy
importante.
Cuando usted vea dolor,
que su corazuele all�/font>
Usted tambi鮠comienza a
ver que nada es permanente en este mundo de formas -- de cosas,
emociones y los pensamientos.
Usted puede pensar que
usted tiene trabajo "urgente" a hacer, pero cuando usted mira muy
profundamente, no hay nada que usted puede llamar una misiel curso de
la vida excepto para vivir y para crecer.
En Rajkot, hab�un
oficial de polic�que concerta cita conmigo. El ten�algo que el deseblar
con migo.
Como monjes, era mi
deber escucharlo.
Estaba un poco ocupado,
as�ue le suger�ue resolvamos la ma pra.
El dijo, "Estar�alegre
de hacerla ma, pero tengo trabajo muy urgente para ma.
Se espera que atienda a
un caso grande en la corte.
Por favor hag᭯sla hoy.
" Convinimos tal reuni
las 4 de la tarde.
Algunas horas mas
adelante, un monje compa vino a verme y me dijo, "El oficial de polic�ha
expirado."
El pense el ten�un
caso grande para atender a la ma, pero la misie la vida hab�cambiado
la fecha para el.
?Cuᬠ es la misiel
curso de la vida?
Para vivir d�por d�
identificarse con la vida e irse a la cama cada noche con el amor para
todos, y voluntad de enfermedad para ninguno.
No hay callejin salida
para usted.
Su vida se irᠥncendiendo
para crear.
PENSAMIENTOS PARA LA
MEDITACIӎ.
D骥me ver que soy uno
mismo, y que me he interpretado mal con el que est᠊ al lado, con excepcie
uno mismo.
He permitido que mi
mente limitada se identifique con cosas ef�ras y les d頶uelta en
conceptos.
Atarse a ellas no es
conveniente.
Ahora doy vueltas en
esa luz que estᠭas allᠤe la mente y es mas extensa que el mundo
material.
Deseo liberarme de la
dependencia y percibir la vida claramente. Deseo experimentar la belleza
de mi mismo, incomparable.
El mundo no es agon�o
dolor.
El dolor es mi propia
confusimi propio deseo de poseer.
El mundo es neutral.
Ahora voy a utilizarlo
como tierra de prueba para mi crecimiento, como inspiraciara mi
progreso, con los medios de tomarme m᳠cercano a toda la vida.
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