Naturaleza transitoria del universo  

Doce facetas de la realidad 

Por el  GURڠSHREE CHITRABHANU.

Necesitamos el alimento para  nuestra mente.

Cuando nuestra mente no consigue buenos pensamientos, las ideas positivas, que son su nutrici󮬠llega a ser d颩l.

Y apenas mientras que un cuerpo d颩l es la v�ima de cualquier enfermedad o virus, de la misma manera una mente d颩l puede llegar a ser la v�ima de cualquier influencia negativa. 

Una mente d颩l es m᳠peligrosa que un cuerpo d颩l.

Si alguien tiene un cuerpo d颩l, es sensible, el puede tomar  vitaminas, el alimento apropiado, o las posturas del yoga para consolidarlo. 

Pero si la mente llega a ser d颩l, no se nota tan fᣩlmente.

En ?a instancia, las fuerzas que ayudan a  la mente,  consolidan al  cuerpo,  y  ayudan al alma en su viaje.

Hay que utilizar la meditaci󮠰ara destapar nuestras vidas.

La meditaci󮠳e puede utilizar tambi鮠para solamente las cosas temporales, sentirse bien, para conseguir abundancia, para tener relaciones agradables etc.

 Las doce reflexiones se dan  a los iniciados, a la gente que est᠊ sinceramente interesada en la vida y la vida a venir.

Los sabios  vieron la continuidad de la vida, como un  flujo eterno. No comenzaron con el nacimiento,  ni terminaron con la muerte. Para ellos el nacimiento es una onda y la muerte es otra onda.

Si usted pide, "Donde estᠬa primera onda?" los sabios responden, "Existe en la segunda onda. 

 Demu鳴reme la primera onda y vea la segunda onda.

 La primera onda ha creado la segunda onda."  

Si usted desea saber la existencia de la primera onda, entonces usted tiene que saber la segunda onda.

Si no se ha desplomado la primera onda, entonces la segunda onda no vendrᮊ

El venir de otra onda,  indica que la onda anterior se ha combinado ya.

Algo se combina y algo emerge. ɳte es el proceso entero -- comb�se y emerja.  

Una onda se combina en muerte, y otra onda emerge en nacimiento. Estas dos ondas estᮠconectadas profundamente el uno con el otro.

 Cuando comenzamos a experimentar esta verdad profunda, este instinto profundo, no solamente en palabras o frases pero en nuestra experiencia verdadera, podemos entonces vivir en este mundo en el estado de sin miedo. 

Podemos utilizar todas las t飮icas para superar miedo, pero mientras permanecemos en un nivel  sin experiencia, sigue habiendo  miedo. 

 ?Por qu頬a gente tiene miedo?

Porque ven todo  decaerse,  desaparecer.

 No han ido m᳠allᠤe este nivel. 

Esta meditaci󮠮os ayuda gradualmente a experimentar otro acercamiento, a un espacio donde no existe el miedo.  

?C󭯠 es esto posible?

 Porque el sentido comienza a experimentar lo permanente detr᳠de todoa la  impermanencia.

Comienza a ver la combinaci󮠤e la onda en la aparici󮠤e otra onda.

Alguien puede decir, "' La cosa ha desaparecido." 

La persona que medita contestarᬠ"Usted charla sobre desaparecer. ?Usted no ve algo en el  aparecer?

?Por qu頡cent? lo  que se pierde?  

" Eso es porqu頮uestra primera meditaci󮠥staba en el invariable detr᳠ de los cambios.  

El mundo que usted ve se estᠭoviendo siempre.

Se mueve y eso es porqu頥stᠮuevo y fresco.

Pero nuestra mente ignorante desea aferrarse a las cosas como eran y guardarlas. La mente tiene el hᢩto de dar vuelta a todo en una antig? ?Ama las antig?s!

Cuando usted ha comprobado la diferencia entre lo permanente y lo cambiante, entonces usted est᦮bsp; listo para venir a la segunda reflexi󮠭- asharana, que significa sin protecci󮮦nbsp;

Mas allᠤe ese  sharana, significa  protecci󮮦nbsp;

El iniciado piensa, "Yo estoy  intentando siempre buscar una cierta protecci󮬠alg?lvador.

Mi mente ha estado  c󭯤a cuando alguien me conduc� tomando el cuidado de m�/font>

 Ahora se que que no puedo hacer nada sino por mi.."

Esta reflexi󮠤a una nueva ense񡮺a,  para no ser dependiente.

La dependencia mental se construye en la  ni񥺮

Si sale la madre, el beb頧rita. Es natural.

 ?Por qu鿼/font>

 Porque tienen siempre esa sensaci󮠤el desamparo.

Esta segunda meditaci󮠮os ayuda a considerar que la otra gente, y las cosas tambi鮬 estᮠellos mismos desamparados.

 ?C󭯠 pueden ayudarle cuando estᮦnbsp; tambi鮠desamparados?

 En realidad, mientras usted tiene los karmas apropiados,  la persona o la cosa permanecerᠣon usted.

Usted encuentra que era un apoyo, una ayuda, o una muleta. ?Cuᮤo usted se inclina totalmente sobre un apoyo o una muleta, qu頳ucede cuando se rompe?

Usted cae abajo.

La idea es construir sus m?os internos.

 La meditaci󮬠si estᠡdecuadamente practicada, le da gran fuerza. Usted comienza a construir su energ�interna.  

Esto no significa que usted nunca acepta a cualquiera ayuda. Significa que usted no depende de ellal.

Si viene alguna ayuda, t󭥬a, aprec�a, y sea agradecido por ella. La diferencia es esta: si usted no es dependiente, y la ayuda no viene a  usted no importa; pero si usted es dependiente, y la ayuda no viene, usted espera y construye la expectativa.

?Cuᮤo su expectativa no se satisface, usted siente miedo y pᮩco "Que  ahora sucederῠ

Qui鮠 es  m�"

 Hay una historia significativa en la tradici󮠊aina sobre un monje joven que hab�venido a entender asharana en su vida.

Una ma񡮡 hermosa, el se sentaba debajo de un Ტol meditando. El rey de esa zona era Bimbisara, que estaba tambi鮠en su juventud, y era muy hermoso.

El estaba  lleno de ego, porque  no sab�sobre la religi󮬠la espiritualidad, o el mundo interior, y  se gloriaba  en su propia fuerza y prosperidad.

Este rey  era el mas grande de Magadha, ahora conocido como Bihar.

En esa ma񡮡, como Bimbisara montaba en su caballo, los p᪡ros cantaban, las flores florec�, y la naturaleza estaba en la plena ebullici󮮦nbsp;

 ?Montando decerca, el vio al  monje  sentarse debajo del Ტol y meditando, y pens󬠦quot;Por qu頥ste hombre joven se estᠳentando y meditando aqu�

El estar᦮bsp; viviendo en pobreza total. Le dijo: D骥me ayudarle.

Usted aparece como un mendigo. Cuᬠes su nombre?

 "Mi nombre es Anatha, el desprotegido. Estoy sin protecci󮮼/font>

Esto conmovi󠡬 rey. Cu鮴eme su historia, le dijo.

El monje cont󠱵e cuando ten�20 a񯳦nbsp; ten�una esposa hermosa, una familia grande, abundancia, una casa hermosa,  un mont󮠤e dinero,  alimento, y joyas.

Todos me amaban , y en aquella 'epoca estaba en la plena floraci󮠤e la juventud.

Me convert�s�ue ego�a  y orgulloso.

Pensaba que el mundo deb�estar a mis pies. ' Lo que deseo, el mundo me lo trae, '.

Consecuentemente, continu頴ratando a la gente como nada.

Un d�nbsp; vine a casa de una caminata en el jard�  y me sent�un poco inc󭯤o.

Tuve  un dolor de cabeza y  fiebre.

Lentamente la fiebre aument󮼯font>

Por noche estaba en cama. Mi cuerpo temblaba. ?Mi madre, qui鮠me am󬠊 dijo, ' Mi hijo querido, que puedo yo hacer para usted?

Estoy desamparado. D骥me traer algo.' Los "m餩cos vinieron, el y el que cura con hierbas, lleg󠴡mbi鮮

 "Mucha gente  cuidaba de mi, pero ella no pod�protegerme.

Cada poro se quemaba como el fuego. Gritaba. ?Sir, Bimbisara, me oye! ?Era tan desamparado!

 Y mi esposa, que me am󠤥 su coraz󮬠prepar󠹠aplic󠬡 goma del sᮤalo para refrescar mi cuerpo.

Pero tan pronto como se secara para arriba, comenz󠡠quemarse otra vez.

Despu鳠de unos d�,  mi estado de salud se agrav󦮢sp; y no pod� digerir ning?imento o medicina.

Yo estaba desesperado.

Entonces un pensamiento vino a mi mente.

 Una vez  cuando iba a alguna parte en mi caballo, el gran Majavira sabio me habl󦮢sp; y lo o�ientras  pasaba cerca.

El dijo, ' Cuando usted est᦮bsp; desamparado y no hay protecci󮬠acepte la protecci󮠤e estos cuatro elementos puros:

 Arihanta -- los que han conquistado todas las debilidades internas; Siddha -- las almas perfectas;

Sadhu -- los santos, que energ�estᠶibrando en el universo; y Dharma -- la ense񡮺a pura que viene a aclarar.

Con la sensaci󮠰ura, mu鶡se hacia eso.

 Cuando no hay protecci󮬠tome la protecci󮠤e estos cuatro.' "Esta idea vino flotando a mi mente. Pens鬠' ahora que nadie puede protegerme, me dejar頥ntregarme a esto.' 

 Mi mente se convirti󠡳�y  comenc頡 absorber la energ� "Exactamente en la medianoche, mis ojos estaban tan tranquilos y claros que pod� dormir pac�camente  la noche entera. 

Por la ma񡮡,  cuando mi esposa me vio, ella pens󬠧 Ayer por la noche apliqu頬a goma de sᮤalo especialmente y ahora veo que ha trabajado.' 

 Y el pensamiento del doctor, ' Mi medicina ahora estᠤando efecto.'  

Otros vinieron y dijeron, ' Le he dado ra�s y ahora el jugo de ellas estᠴrabajando en 鬮'

 A ellos les dije:

 ' Gracias por lo que ustedes ha hecho por m�/font>

 Aprecio su cuidado,  su ayuda, sus sensaciones. Pero  la verdad es la siguiente: En este mundo cuando una persona no tiene protecci󮬠hay sin embargo una protecci󮺠El uno mismo m᳠alto.'

"Me conect頣on esa fuerza interna invisible, que estᠳiempre all�y me convert�n ?a instancia en consonancia con ella.

 Mi mente que creaba as�bsp; muchos pensamientos turbulentos que actualmente estᮦnbsp; tranquilos.

En el estado de calma, me combin頥n ese estado puro, y pens鬠'

Yo tomo la protecci󮠤e todas las almas perfectas que se convirtieron en sentido puro.

 Me asocio a sus vibraciones.

 Tomo el refugio en los conquistadores  de las debilidades internas. Me junto con los santos del universo dondequiera que est鮮

El monje continu󬠦quot;Cuando me convert�ien, yo decid�omar otro camino espiritual, deseaba tener otra vida.

 Dej頊 mi vida pr󳰥ra.

He tomado la trayectoria del desprotegido.

Eso es porqu頳oy Anatha, sin ning?curso o amo mundano.

 Pero si usted desea saber el amo espiritual, es  Majavira."

"Qui鮠 es Majavira?" pregunt󠥬 rey.

El monje le explic󬠹 le dijo donde viv�el Se񯲠Majavira.  

Bimbisara fu頡 visitar a Majavira.

El apoy󠡠Majavira y a Buda, que tambi鮠vinieron a vivir y a ense񡲠 en  la regi󮠥n aquella epoca.

Bimbisara dedic󠳵 vida a apoyar las ense񡮺as y todas las buenas causas porque el  sent�que era su misi󮮠

Cuando meditamos la no protecci󮬠ganamos un  nivel de entendimiento. 

Vemos que la ayuda verdadera viene de la corriente pura del sentido.

Es como una corriente que estᠦluyendo siempre.

Cuando la necesitamos, la tendremos.

Est᠊ siempre all�/font>

Tenemos que quitar solamente la cortina y abrirse a esa energ�que la naturaleza sea conocimiento infinito, dicha infinita y visi󮠊 infinita.

Es nuestro sharana,  nuestra fuerza de la reserva, nuestro refugio invisible, que no se agotarᮠ

 Si usted se puede conectar con esta fuente, entonces usted no est᦮bsp; desamparado, porque le protegen.

Tan pronto como usted comience a conocer esta protecci󮬠usted comienza a levantarse.

 

 El barco que se hunde comienza a flotar.

 Utilice esta meditaci󮠣omo el monje joven Anatha y el rey Bimbisara . 

?Siempre que venga el miedo, diga, "Por qu頥stoy asustado?

?Cuᬠ es esta ansiedad?

?Cuᬠ es la causa del miedo?

 La causa es que no estoy conectado con mi mundo invisible." Construya la fuerza y la energ�internas conectᮤose con el mundo invisible de estas vibraciones.

Cante en voz alta o silenciosamente el mantra entero como sigue.

Cattari Mangalam son las cuatro bendiciones.

 Arihanta Conquistadores de debilidades internas, estᠢendiciendo. Las almas perfectas de Siddha Mangalum estᮠbendiciendo.

 Los santos de Sahu Mangalum estᮠbendiciendo.

 Kevali Pannato Dhammo la ense񡮺a que ha venido del omnisciente Mangalum nos estᠢendiciendo.

Cattari Loguttama,  es supremo, sin igual.

 Arihanta Loguttama Arihanta es supremo.

 Siddha Loguttama Siddha es supremo.

Los santos de Sahu Loguttama son supremos.

Kevali Pannato Dhammo la ense񡮺a que ha venido del omnisciente Loguttamo es suprema.

Cattari Sharanum Pavajjami estos son  las cuatro protecciones Arihante Sharanum Pavajjami voy a la protecci󮠤el Arihanta. Siddhe Sharanum Pavajjami voy a la protecci󮠤el siddha. Sahu Sharanum Pavajjami voy a la protecci󮠤el sahu.

 Kevali Pannatum Dhammum que me combino con la No-violencia de ense񡮺a pura, Paz De Sharanum Pavajjami, Amor, Amor, Compasi󮮼/font>

 Cuando su uno mismo peque񯠳e combina con estas cuatro protecciones, el uno mismo m᳠alto, su realidad, emerge.

PENSAMIENTOS PARA LA MEDITACIӎ

Estoy siendo enterado de la no protecci󮮼/font>

 Un por una, veo que las cosas y las personas de las cuales dependo estᮠellos mismos desamparados.

 D骥me dar vuelta a mi sentido ausente de las dependencias temporales y conectar con la corriente pura de la vida que estᠰrevaleciendo.

Combinᮤose con ese sentido, encuentro mi protecci󮠥terna, mi mundo interno.

D骥me experimentar la eternidad de la vida, el flujo eterno.

Que una onda tiene medios venidos de otra onda que  se ha desplomado.

El nacimiento no es nada pero en alguna parte hay  una muerte. Este es  el proceso,  algo se combina de modo que el algo mas pueda emerger.