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Naturaleza transitoria del universo. 

Doce facetas de la realidad. 

Escrito por el  GURÚ SHREE CHITRABHANU.

 

Observación de la afluencia de vibraciones. 

El aspirante que está pisando la senda para liberarse, debe tener mucho  cuidado.

Hay un flujo de vibraciones que está fluyendo constantemente en  todos  lados.

Es continuo, que empuja y que tira, de atracción y de rechazo,  sube y bajaa.  

¿De dónde el flujo viene?

De fuera y adentro, de la sociedad, emociones, estructuras mentales, etc. 

En este bhavana, la reflexión está en ashrava, para ser enterada de la clase de afluencia que usted es susceptible. 

Muchos pensamientos y sensaciones desagradables han incorporado su sentido y le están incomodando ya día y noche.

No permiten que usted esté en un humor dichoso natural.

 El balance es no es la felicidad.

 Nuestro estado verdadero es estar en equilibrio,  en felicidad.

La alegría depende de un cierto estímulo.

La dicha o felicidad no requiere de nada. Está  con su propio uno mismo.

Usted puede estar tranquilo,  limpio y puro, como un lago claro de la montaña.

Pero también puede ser usted como  un mar tempestuoso, rodando ocasionalmente en una dirección, y en otras veces rodando en otra dirección.

Le excitan o se presiona mucho.

Es un estado de  fluctuación constante. 

En esta reflexión, hay una premisa fundamental: 

El vigilante no es igual a  la afluencia que el está mirando.

Usted está parado detrás del proceso, que  está observando.

Usted utiliza el viveka, el sentido de la discriminación.

Si un coche no funciona bien, el conductor no se compara con el coche.

Si su casa es vieja, usted no se identifica con ella.

Si sus ropas están sucias, usted no se considera sucio.

 De la misma manera, cuando usted nota negatividad,  no se identifica con ella. Esas impurezas no son usted.

Vienen de afuera.

En la meditación, véase siempre como inocente, limpio, y hermoso. Sin  condición, ámese.

Sin culpabilidad, véase.

Cuando usted tiene amor por si mismo,  podrá experimentar su propia realización.

Sino,  usted puede comenzar a culparse.

Puede centrarse en el polvo que ha recogido alrededor de su alma,  en vez de en el  espejo limpio  de la calidad de su alma.

  Y si usted se acepta como pecador (Sinner),  vivirá en esa naturaleza falsa.

Usted llevará culpabilidad dondequiera que usted vaya.

 ¿Identificándose con el que lo ate, como usted podrá liberarse de él?  

Recuerde  que el pecado, y la culpabilidad,  no pertenecen a usted.  

Piense en la arogya, como energía dinámica de gran alcance, en salud espiritual completa.

De esta manera, la incertidumbre y la confusión mentales, que son las causas de la mayoría de las enfermedades, desaparecerán.

 Usted medite en  la creencia en su pureza natural

Cuándo usted está solo, por un momento,  tranquilo, y nada le está incomodando.

Como usted se siente?

Usted mira la tarde suave,  lentamente, que  revela sus colores.  

¡Que  pacífico y dichoso se siente! 

Su naturaleza verdadera se revela.

 ¿Porqué?

 Porque nada lo está molestando.

Que  sensación preciosa puede durar cinco minutos, diez minutos, media  hora, pero por lo menos el puede darle una vistazo. 

Esto que  dura por algunos minutos,  puede dura por un tiempo incluso mas largo.

Es una cuestión de  extensión.

Tan  breve ojeada le da a uno una cierta convicción,  en su paz inherente.

Le da el valor de pedir, "Si tal vistazo era posible por algunos momentos, porqué no más de largo?"

Esa clase de convicción es esencial. 

Según su propia experiencia, usted se mueve adelante en un conocimiento mas profundo de su propio uno mismo.

Es una purificación del depósito de nuestra energía. 

Hay tres pasos:  

Primero hay una  sequía.

Hay que evaporar todas las vibraciones negativas.

Al tomar esta medida,  uno tiene que tomar una decisión para cerrarse  las puertas, los enchufes, o los callejones a través de los cuales los agentes contaminadores nuevos podrían entrar. , cuando uno mira la roca de fondo de su sentido, uno establece claramente en segundo lugar el fango o el residuo pegajoso para cavarlo hacia fuera y quitarlo.

Solamente cuando el área está totalmente limpia,  el agua dulce fluye adentro de nuevo.

Para emprender este proceso, piense a veces en las relaciones cortadas con la gente por un rato. 

Ella necesita darse un cierto espacio.

Separar es desatar.

 Cualquier cosa que le ata, que le arrastra y tira.

Debido a esto  usted no está en su propio espacio.

Algo está tirando de usted a partir de un extremo, y usted no se siente cómodo. 

 Tome un cierto tiempo para mirarse.

Quítese de situaciones complicadas.

 Desátese de todas las influencias,  con la comprensión que usted desea verse claramente.

La idea no es escaparse del mundo, sino prepararse para tener una  vida en grande. 

 ¿Y cómo puede usted ser con cualquier persona,  si usted no es primero con su propio uno mismo?  

Déjese estar con sigo mismo,  de modo que sepa estar cómodo con otros. 

 De esta manera, usted ve la vida como un laboratorio interno.

Usted se pone en la prueba,  y se hace preguntas penetrantes. 

 ¿"Estoy cómodo conmigo?  

A los  otros los hago felices?  

Dondequiera que usted vaya, usted está creando malestar en esas relaciones.

Intente mientras pueda encontrar un asilo de  seguridad.

La cosa mas difícil es esta:

Si usted está cómodo con su uno mismo, va a estar cómodo con todos.

Una vez, había una persona meditando en  silencio.  

Tres amigos lo observaron,  y bromearon sobre el.

 "Que  es lo  que hace?" dijeron, riendo. "No hace  nada"  

Cuando el meditador oyó esto, el les preguntó si se creían que era fácil  meditar. 

Uno de ellos le dijo: "usted no tiene nada hacer.

Yo tengo  muchas responsabilidades, como  ir a trabajar, pagar mi alquiler, cuidar  mi casa.

 Si usted tomara mi lugar, me sentaría alegre aquí como usted."  

"Muy bien," convino el meditador. Yo me ocuparé de susu cosas por un mes, y usted se dedicará a meditar. 

El meditador se empezó a ocupar de todos los asuntos de ese hombre, como pagar el alquiler etc.

El otro hombre comenzó a dedicarse a meditar, y al principio sintió alegría de no tener que cumplir con sus obligaciones. 

El meditador le explicó que únicamente debía recitar la frase:  

 ¿Que es todo?  

Obviamnete, el aprendiz de meditador creyó que era una tarea fácil.

Luego, comenzó a rectar el mantra.

Después de unas horas se cansó de hacer esto.

Es muy aburrido, el pensó.

Los pensamientos de su subconsciente habían comenzado venir, uno después de otro.

El pensó en que clase de vida el había vivido, como el había jugado juegos con la gente, etc.

Cada cosa se magnificó.

Entonces,  deseó volver a tener la vida que tenía. 

Los pensamientos tallan tan profundamente que a veces se sienten como las espinas y nos dan dolor.

Este hombre no estaba listo para esa vida.

El le preguntó al meditador, como podía  cambiar sus pensamientos. El meditador le aconsejó apropiadamente. 

Usted necesita secarse  toda esa agua.

Cómo puede usted ver una buena reflexión, cuando está  nublado por tantos  pensamientos confusos y enredados en asuntos superficiales? 

Limpie su sentido y entonces usted sentirá su vida."

 Cuando usted medite, usted se pone en contacto con su individualidad.

Usted mira la manera de la cual usted es vulnerable a los hábitos negativos. 

El antídoto al ashrava es samvara.

Samvara significa parar,  trabar las puertas,  y parar la inundación adentro.

 La llave al samvara es ashrava. Usted no puede parar con eficacia la afluencia sin primero saber en  que consiste. 

El bhavana de Ashrava nos enseña a como observar nuestras debilidades, nuestras puertas abiertas, y nuestros apegos desenfrenados.

Primero,  el kashaya, que significa pasiones internas o los apegos, tales como la cólera, el orgullo, la avaricia, y enganño. 

Son gángsteres; todos están en la alianza el uno con el otro. Trabajan de una manera lista. No aparecen siempre de una vez.

Uno entra a través de la ventana del primero, abre la puerta, y deja a los otros.

Cada uno tienen una conexión sutil.

Usted puede pensar, "Yo tengo solo un pequeño ego." 

Pero si alguien insulta a su ego, eso trae cólera. 

Una persona con  ego,  tiene cierto engaño también.

Para evitar que su ego reciba un pinchazo, el hará cosas engañosas.  

En  el ego, también hay avaricia, lo que implica el deseo de tener a otros en una posición subordinada.

Por otra parte, si se ve a una  persona codiciosa, tenga presente que la cólera va unida a ese vicio.

Estos cuatro, conocidos como kashaya, abren la puerta en el canal mas bien que en la precipitación fresca.

Esta es la primera puerta que debe ser cerrada.

En segundo lugar, hay una puerta abierta o un yoga llamado ensnarement.

Tiene un significado especial en este contexto.

Es el yoga por el cual la mente, la palabra, y el cuerpo son conectados a cosas.

Tales cosas tiran constantemente de usted cuando usted está  inconsciente.

Por ejemplo, si usted va de compras, y ve algo que desea,  su mente se llenará  de planes para  como conseguir el dinero para comprarlo.  

Esto demuestra la manera por  la cual los sentidos se conectan con cosas atractivas,  cuando la puerta del yoga es dejada abierta, y produce ese efecto. 

 Un tercer ensnarement se llama pramada, o letargo.

 Viene en tres formas.

 Primero, hay mucho deseo.

 La persona es  deseosa y entra en todas las direcciones.

Tal persona es inconsciente de eso.

No hay una dirección útil a su vida;  el se mueve en  un círculo vicioso.

Se relaciona con esto una segunda forma de carencia de  disciplina.

La gente que tiende ser perezosa, y no saben  utilizar el tiempo.

Tal persona sabe perder tiempo.

El puede estar tomando un café por horas, o mirando  la televisión muchísimo tiempo etc.

La tercera forma de pramada es  no cuidarse a  uno mismo.

 Hay  gente que no valora este regalo hermoso que es  la vida humana.

Requiere una cierta disciplina y un cierto trabajo.

Hay gente que se prepara   un plan con una serie de objetivos.

No es demasiado rígido.

Pero saben lo que desean lograr en un día, en un mes, en un año, de modo que puedan utilizar su energía en esa dirección.

El objetivo es el  perfeccionamiento espiritual de la vida,  y  el servicio a los seres vivos.

Manteniendo este conocimiento,  la mente puede concentrarse en el trabajo inmediato del actual momento,  y traer  armonía.

La cuarta puerta es una trampa interna llamada avirati, la falta de limitación de las cosas que uno  necesita,  y las aplicaciones en la vida.

 Para compensar esta negligencia, el aspirante observa el virati, un voto para poner un límite en sus posesiones. 

 Puede ser un voto para limitar su alimento.

 El  puede decir, "Yo voy  a tomar solamente tres clases de alimento," o "Voy  a comer solamente dos comidas al día ," o "Yo comeré hoy el alimento sin sal, insípido." etc.

  De esta manera, la máquina digestiva no consigue ser sobrecargada.

 Nuestro sistema necesita por lo menos tres horas sobre las cuales efectuar la digestión.

El fundamento es  preservar la salud.

No hay obligación de copiar la vida de un monje.

Debe ser hecho según su ambiente.

Es un freno a la gula, y un estímulo en el progreso de las virtudes.

 El otro es el  Mithyathva:

 indica falta de ver la verdad.

La Semi-verdad se toma como verdad y llega a ser a veces que obliga un defecto importante.

 Puede atarle, atar, y obsesionar.

  La verdad, por otra parte, es toda la luz; le libera.

 Mithyathva es el ensnarement más serio debido a la manera que se arraiga adentro.

  Éstas son las cinco entradas que permiten que el shrava fluya de exterior al interior.

Cuando se dejan abiertas, nuestro sentido puro es vulnerable a los agentes contaminadores innumerables, a las debilidades internas, y a los engaños.

 El dogma interno es que usted se acepte,  mientras que usted es. Y obviamente, trabajar para mejorar.

Cuando alguien le critica, usted se siente como si una flecha perforara su corazón.

 Usted siente dolor psicologico. Usted experimenta miedo, y el miedo le previene a partir de la vida viva.

 Todos los  pecados supuestos llevan a la tristeza.

A veces la gente tiste busca refugio en las drogas, el alcohol etc.

Cuídese contra cualquier cosa que lo pone triste, presionado, y falto de salud.

 No permita que ellas se presenten, porque una vez que vengan,  las nubes lo afectarán.

  Su sentido necesita el espacio abierto,  claro.

Esa es su naturaleza -- ser ilimitado, infinito, luminoso.

Meditar  en ashrava,  ayuda a esto.

 Dejarse invadir por esas tristezas, proviene de la ignorancia de uno mismo.

Hay  muchos anuncios que lo bombardean.

Es difícil vivir en el mundo; es fácil vivir en el bosque.

Los aspirantes que viven en la ciudad tiene que tener mas cuidado que los que se retiraron al bosque.

 Para ellos no hay tentación externa.

 Pero para usted hay tentación constante y usted está aprendiendo balancearla.

 Quizás la gente se ríe de que usted  sea vegetariano.

En las ciudades hay muchas cosas que estimulan los pecados.

La televisión nos bombardea con  sexo, dolor, complejos, etc.

Hay que saber soportar la marea antes de que lo engulla.

 Una vez que usted haya cerrado las puertas abiertas, secadas encima de toda la agua contaminada, y limpiadas hacia fuera de toda la ruina, entonces usted puede abrirlas otra vez para recibir el aire  fresco, y todo lo bueno.

¿Cuál es esa precipitación?

 

Es el flujo del maitri -- amor, compasión, y comunicación puros. Usted se siente libre y  fluye con todos.

 Usted no está satisfaciendo a la gente para impresionarla.

 Usted satisface para compartir.

 Vea cómo usted satisface fácilmente a la gente cuando no hay sensación de amargura.

Cuando alguien lo critica, usted podrá aceptarla como indicación que quizás allí esté algo en usted que  todavía no ha desarraigado.

La crítica puede ser verdadera, o en parte, o no verdadera, pero usted podrá sacar enseñanzas positivas.

Aprenda a  actuar sin kashaya.

Si usted pone su corazón entero en el trabajo en esto,  seriamente,  puede cambiar su estilo de vida.

En vez de hacer al mundo un valle de la infelicidad, usted puede transformarlo en un jardín de la felicidad.

Usted puede vivir en la libertad total.

Libérese  de ser conducido por la afluencia de vibraciones negativas.

Usted está libre de morar en su propio estado natural, fluir en su propia corriente pura del sentido dichoso.

PENSAMIENTOS PARA LA MEDITACIÓN.  

Déjeme ver mi sentido como agua de superficie limpia, clara, y pura. 

Cuando estoy parado detrás, puedo mirar la afluencia de vibraciones negativas. 

No tengo ninguna necesidad que identificar a ellas. 

No pertenecen a mi.  

 Cuando estoy en este estado natural, estoy en equilibrio. 

 La separación no va lejos; está viniendo a mi propio uno mismo.  

Déjeme estar de pié; entonces sabré estar con usted. 

 La fe es fundamental. 

 La convicción que viene de experiencia interna nos ayuda. 

 En vez de hacer el mundo un valle de la infelicidad, puedo transformarlo en un jardín de la felicidad,  con conocimiento.

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