Naturaleza transitoria del universo  

Doce facetas de la realidad 

Por el  GURڠSHREE CHITRABHANU.

?Puedo conseguir ser librado de los Karmas?. 

 El arte de limpiar.  

Observe la manera por  la cual un r�va al oc顮o.

 ?Porqu頊 alcanza el oc顮o?

Porque tiene un cauce que  evita la  dispersi󮮼/font>

Ellos  lo protegen y lo dirigen, dᮤole la libertad al movimiento y alcanzan su destino.

Sin esta protecci󮬠no encuentra el oc顮o.

Sin esa protecci󮠳e secar�

De esta manera, la vida es como un r�que fluye.

Tenemos que  buscar la verdad.

Encontrar nuestro oc顮o,  que es nuestro tesoro, y tenemos que ser constantes y dedicados.

Si se dispersa nuestra mente, nuestra energ�serᠤisipada, y nunca alcanzaremos el oc顮o, nuestra realidad.

Pero si perseveramos,  alcanzaremos en ?a instancia a nuestro uno mismo.

?Cuᬥs son los cauces que podemos construir para dirigirnos hacia nuestra realidad?  

Se conocen como disciplinas.

Estas disciplinas no son mandamientos exteriores.

Hay una diferencia entre las leyes, y los votos, a los que llamamos  disciplinas.

Las leyes se imponen por una obligaci󮠥xterior, mientras que las disciplinas fluyen de conocimiento interno de uno mismo.

Se presentan de la comprensi󮠱ue disipar su energ�es abandonarse a la tierra.

Escuchando el conocimiento interno,  usted sabe lo que usted desea y lo que usted no desea.

Cuando usted se prepara con esmero, usted toma la responsabilidad por cada acto que usted  hace, por cada oraci󮠱ue usted pronuncia, y por cada pensamiento que usted piensa.

Usted escudri񡮼/font>

Usted sabe lo que usted estᠴomando adentro, y lo que usted estᠧuardando hacia fuera. 

El escrutinio del pensamiento, del discurso, de las relaciones se convierte en la segunda naturaleza de usted.  

Usted estᠥnterado de la ley , por la cual cualquier cosa que est᦮bsp; en contacto con usted,  crea la ondulaci󮬦nbsp; o agita en su vida.

En ?a instancia, disturba su paz, su calma

Usted toma tan  poco tiempo para reflejar  su vida entera y sus necesidades verdaderas.

Debe preguntarse:

"Que  deseo?

?Porqu頊 deseo?

Cuanto yo deseo?"

 Todo estᠡll�pero debemos aprender a seleccionar.

 Mientras nos hacemos  esas preguntas, entendemos lentamente que el mundo es como un almac鮠de caramelo,  y que somos a veces como ni񯳮

Los caramelos son coloridos. Se envuelven maravillosamente.

Nos atraen, y antes de que lo sepamos, los tragamos, no sabiendo si afectarᮠa nuestra salud, a nuestros dientes, o a nuestro nivel de az?en la  sangre.

Cuando nuestra mente estᠥn un estado infantil, no maduro, tiene gusto tomar lo que se le da.

Al mismo tiempo, tiene la tendencia a desear mas y mas.

Hay una energ�inmediata,  pero la energ�de la persona se desinfla  luego con velocidad doble.

Eso es por que las disciplinas internas son inevitablemente  necesarias.

Sin ellas, no podr�os gobernar a nuestra mente, que fluctuar�entre la alegr�y la depresi󮮼/font>

Estas reflexiones, permiten tener una  visi󮠥quilibrada.

 El octavo, y el noveno- las facetas del s鰴imo, -- ashrava, samvara, y nirjara -- estᮠconectadas profundamente el uno con el otro. En ashrava, hay observaci󮠤e la afluencia, de las puertas abiertas, de puntos vulnerables internos.

En samvara, hay una acci󮠭- de parar los elementos indeseados que vienen adentro.

 Est᠊ cerrando las puertas a las pasiones.  

Nirjara estᠬimpiando y barrendo hacia a fuera a las vibraciones negativas que han acumulado.

Usted estᠥn una torre de  observaci󮮠

?Qu頊 usted encuentra cuando explora su vida de esta distancia? Usted encuentra sus apegos.

 Pueden ser que fuman, que beben, que  comen excesivamente, cometen sexo il�to, avaricias para  la abundancia o famas.

Todos crean  debilidad.

Todos son apoyos para apoyar la casa que se desmenuza.

Nadie va a llegar a ser mas fuerte,  dependiendo de un apego.

La persona enterada piensa sobre como y cuando comenz󦮢sp; este apego. 

Estoy  d颩.

No estoy en  paz.

No estoy conmigo.

Debido a este apego, estoy creando cicatrices en mi vida.

Entro en la b?da de la felicidad,  y termino por encontrar dolor.

El buscador contin?trando profundamente en  uno mismo.

Esta investigaci󮠮os hace pensar:

 "En b?da del disfrute supuesto, mi mente me conduce en muchas direcciones.

 ?En el extremo, cuando me siento y miro, que consigo?

 ?Hay felicidad que me d頥l regocijo, que me levante?

?O miro mi individualidad mas allᠤe momentos de tristeza?

 Mis recuerdos asoman sobre m�omo una nube negra?  

Observando de esta manera, usted viene al origen de sus pensamientos, a la fuente de sus necesidades; usted ve la calidad de sus deseos y el significado detr᳠de sus relaciones.

Cuando usted ve que clases de pensamientos vienen  a usted, usted vea porqu頊 vienen.

 ?Cuᬠ es la conexi󮠣on usted?

 Los pensamientos no vienen a menos que haya una conexi󮮼/font>

 Si usted no los vislumbra, ellos no llegarᮠa su mente.

 Se presentan debido a la conexi󮮼/font>

 El paso siguiente:

Usted ve pensamientos indeseados como invasores.

 Usted est᦮bsp; seguro de que usted no los desea, as�ue usted se pregunta;

  "Porqu頊 los permito?

?No puedo ejercer mi energ�para pararlos?

 ?Puedo en evidencia mi poder, mi Atma-virya?

 No tengo esta energ�del alma?"

Usted est᦮bsp; enterado de su energ�

Usted ejerce su voluntad.

Cuando usted toma tiempo para parar la intrusi󮠤e elementos indeseados, hace algo muy meritorio en la vida espiritual.

En samvara, usted estᠣon usted mismo.

 Si estᮠviniendo las nuevas comisiones o  nuevas relaciones continuamente, usted no puede ver sus pensamientos, sus emociones, su vida.

Cuando usted para, usted estᠥn una posici󮠡 mirar.

Entonces usted comprueba cuᬥs son los pensamientos que usted no desea. "d骥los no venir," usted afirma.

 Si los pensamientos contin?ombardeᮤole, usted se da cuenta  que usted tiene cierta debilidad adentro. 

 Debido a la debilidad, aunque usted no desea esos pensamientos, usted permite que vengan.

 Parᮤose para observarse, usted descubre los apegos  son los que lo atan, y los  condicionamientos.

Medios de Bandha de atar.  

Cuando usted mira a sus apegos desde el punto de vista de la ley del karma, usted ve que esas debilidades internas le estᮠatando.  

Cuando usted estᠥn un estado de odio, usted no estᠥn su propia naturaleza.

Se bloquea su flujo de  energ�

Su alma no estᠬibre de moverse hacia su destino. 

 Algo de residuo de la materia permanece como una nube sobre su alma.

Debido a esta influencia, usted piensa, habla, o act? una manera inconsciente o equivocada -- con el kashaya, pasi󮮼/font>

 De esta manera, el residuo act?mo una fuerza gravitacional que dibuja a usted part�las de la materia de una calidad similar. 

 Si usted se aferra a este residuo, aunque usted intente sacar la sobrecarga, esta lo arrastrarᠰara tragarlo.

Este noveno paso es el ant�to al bandha, o esclavitud o servidumbre espiritual.

 Se llama nirjara.

 Nirjara significa caer,  lejos de los elementos obligatorios, y los apegos. 

Primero d骥nos ven el mecanismo de ca� de este residuo pegajoso. 

 Pensamos que las cosas nos estᮠsosteniendo, pero en realidad somos los que estamos  aferrados  a ellas.

 Hab� un mono que puso su mano en un pote de tierra peque񯠹 consigui󠵮 pu񡤯 de garbanzos.

Pero la boca del pote era muy estrecha, y cuando el mono intent󠴩rar  no pod�

Rl comenz󠡠gritar.

 Entonces un amaestrador del mono lleg󠰡ra darle  al mono un azote.

Le dijo:  ?"Mono tonto!.

Los garbanzos cayeron y su mano estaba libre.

 La misma cosa sucede en nuestra vida.

 Somos codiciosos y nos aferramos a las cosas. ?Caiga ese apego que le est頊 atando y usted estarᠬibre!

 Nadie estᠬimitado en el mundo. 

 Desafortunadamente, una forma de apego es la infelicidad de s�ismo.  

Por ejemplo, ?Que sucede cuando la gente no apoya su apego? Usted piensa que ella no estᠳiendo amistosa hacia usted.

Si usted toma los problemas emocionales de la gente sobre su propia cabeza, frecuentemente  culpa a otros por sus problemas.

?Usted se sienta y mastica a ellos en la noche?

 Si es as�nbsp; demuestra que usted tendrᠰroblemas, que usted est頤e una cierta manera adicto a la infelicidad.

 El buscador sincero va profundamente.

 ?Para caer las vibraciones o los apegos negativos, el o ella clama, "la gente realmente me estᠨaciendo infeliz? ?O soy el que toma sus vibraciones sobre m�ebido a mi propio apego? Si soy responsable, no  dejar馮bsp; que suceda esto. 

Deseo eliminar a todos los apegos."

Ahora, nuevos amaneceres se extienden sobre usted.

Cuando usted alcanza este estado, cualquier persona que le trastorna le dar᠊ una ense񡮺a.

 Cualquier persona que le causa dolor,  c󬥲a,  celos, o  ego hace de su  gur?ont>

 ?Porqu鿊

Porque el o ella le hace saber que un apego  era un mentira inactiva en usted. 

 ?Que  hace usted cuando un m餩co le dice que hay un quiste en su cuerpo?

Usted dice, "?Qu頰ersona repugnante?

Al contrario, usted dice, "Gracias por hacerme enterado de el. Exam�lo por favor."  

Usted tiene lo comprobado,  y le  paga al doctor por este servicio. 

De esta manera, el doctor lo pone en conocimiento  de su problema f�co antes de que aumente.

Usted no se desde񡠰orque si tiene un quiste o un dolor de dientes o un virus.

De la misma manera, usted no se odia porque si  tiene un apego.  

Cuando usted lo encuentra,  no debe criticarse.

No se desespere por ese motivo.

Debe tratar de separarlo, y ser un  param-Atman-Atman,  puro  y  perfecto.

Despu鳠 de todo, su objetivo  es en ?a instancia,  conocer su individualidad.

Debe haber claridad en  la visi󮮼/font>

Si el alma estaba al lado de la naturaleza indigna, como podr�usted ser libre.

?Si el alma era pecadora, como podr�aparecer chispeante y limpiar lo que hab�que limpiar.

Ser puro e inocente es su objetivo, su fiesta.

Ciertos apegos se convierten mas facilmente.

Colorean su visi󮠩nterna de modo que usted duda de su propio uno mismo.

Usted pierde de vista el hecho de que usted es puro en el coraz󮬠y  divino por la naturaleza. 

Cuando usted toma  alg?tergente fuerte para quitar las manchas  de sus ropas, verᠱue el proceso es similar a este.

As�nbsp; que usted lleve la luz de gran alcance de la meditaci󮬠y  la frotaci󮠤e las manchas serᠭuy efectiva.

Vea a sus apegos como influencias negativas de los que debemos separarnos, como virus.

Trabaje en ese nivel.

Aunque no va a ser tan fᣩl debido a su pasado, que estᠭuy arraigado.

Vemos en nuestras calles,  Ტoles sanos.

 Eso es porque sus ra�s se podan y cortan.

Para que cualquier cosa viva y crezca, sus ra�s tienen que tener sitio.

Observe que sucede cuando usted pone algo en condiciones particulares.

La condici󮠬imita el crecimiento.

 Cualquier cosa que hemos hecho durante mucho tiempo y que continuamos haciendo hacemos una condici󮮠

Se cementa como parte de nuestro pensamiento.

Incluso cuando pensamos que la condici󮠮o va al ?o, permitimos que la mente nos enga񥠹 nos trampee en aferrarse a la condici󮠤e maneras sutiles.

Nos olvidamos del dolor que puede causarnos.

De esta manera, nos convertimos como esos Ტoles de los bonsais, empeque񥣩dos por nuestros condicionamientos.

Si nunca la rompemos, no podemos crecer y estirarnos.

Sin el crecimiento, no podemos alcanzar nuestra altura verdadera.

La idea en este segundo paso es romper las condiciones,  y ser libre usted mismo. 

Usted desea liberarse,  as�ue usted puede crecer.

Usted no desea permanecer en una mentalidad enana.

Si usted , insiste en tener una mentalidad enana (Dwarfed mentality), usted se privarᠤel Cielo Infinito.

Usted toma  la decisi󮠤e detectar que condiciones lo estᮠlimitando,  y de romperlas. 

Despu鳠 usted se elevarᠥn la altura,  y tendrᠥl placer de conocer a su propio uno mismo.

El tercer paso viene naturalmente.

Es un proceso del vertimiento.

?Que sucede cuando usted  hace esto?

Usted descubre la diferencia entre "Yo" y "Nosotros." Esto "" somos "nosotros" de la mentalidad de la manada.

Cuando usted vive con "nosotros," usted intenta siempre ser como otros.

?Usted se siente inadecuado y piensa en el posible rechazo social.  

D鳥 cuenta de su unicidad,  y d�se, "Sea yo.

 No puedo ser cualquier cosa .

 Si otros me aceptan o rechazan no hay ninguna diferencia.

Soy el que soy.

?C󭯠 usted encontrarᠳu "Yo verdadero" a menos que usted se compararse con otros?

Hay  muchos estilos, idiomas, costumbres. ?Usted intentarᠣopiarlos de todo el mundo?

Usted puede  tener 鸩to en un lugar, pero hay  muchos otros lugares.

?De donde pararῠ

?Donde habr᦮bsp; variedad de vida humana?  

Es mejor sentir nuestra  unicidad.  

Por todas partes agregar頭i luz, mi color fresco, y mi nuevo acercamiento a esa vida pura.

 Es un proceso de aceptar su "Yo."

Usted se comunica con usted mismo, buc顠en su propia interioridad.

Al  mismo tiempo, usted se comunica con todos.  

Cuando usted tira las cubiertas externas, accede a su propio Yo, a su propia individualidad. 

 Durante el proceso, si usted analiza una c᳣ara y todav�encuentra otra debajo, entonces usted sabe que algo todav�estᠤejado encima.

El tiempo viene cuando usted no encuentra nada mas por romperse. Ese es usted.

 Cuando usted se encuentra, se da cuenta que  "El uno mismo no es fr᧩l.

La esencia no va a romperse.

Se rompe solamente lo que es  fr᧩l -- los apegos,  las dependencias, y las c᳣aras exteriores etc.

Al  encontrar su "Yo verdadero," usted tambi鮠encuentra su unicidad.

Descubrir su "Yo" no es una forma de ego�o.

Es auto reverencia, quererse a uno mismo.

Encontrᮤose, usted experimenta y venera al mismo el "Yo puro" en todos.

En su soledad, usted estᠡmpliando su conocimiento de todo el oneness (Individualidad). 

Ahora sabe que  al lastimar a otros, usted se estᠬastimando. Ahora  ve a su alma, usted ve a todos los seres vivos.

 Cuando emerge este estado de "Yo", se convierte  para usted en un oc顮o de amor,  y de  reverencia universale para toda la vida.

 Pensamientos para la meditaci󮺼/u>

 Nirjara es la manera para que caigan, y rompan las condiciones, los apegos, y los hᢩtos que me atan.

 Deseo darme el sitio para crecer.

Deseo liberarme para limitar los hᢩtos y alcanzar mi altura verdadera.

?Qu頊 deseo? ?Porqu頤eseo? ?Cu᮴o deseo?

Que no deseo  dejar en mi vida?.

Qu頊 deseo es el que me ayudarᠡ crecer y a moverme hacia mi realidad permanente?.

Soy yo. No puedo ser como alguien .

Dondequiera que vaya, voy conmigo.

 Las leyes religiosas se crean de la obligaci󮠥xterior.

 Las disciplinas fluyen de nuestro yo.

Hay que liberar nuestra  energ�  para fluir hacia el oc顮o,  en una corriente constante de conocimiento y de amor.