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Preksha Dhayan
Capítulo 8 Preksha Dhyana Opinión del cuerpo
Con
la forma de vida moderna, una persona educada media que trabaja casi
enteramente con su cerebro, está apenas enterada de su propio cuerpo.
Él
es, ninguna duda, absolutamente familiares con las tensiones que lo fuerzan
hacer frente, y la fatiga que resulta así como la tensión mental.
Pero
su conocimiento sobre su proceso es pobre. Incluso cuando uno experimenta
tensiones, él no puede establecer claramente exactamente donde miente la
tensión.
Él
no tiene de hecho sospechar que su cuerpo posee un mecanismo protector
natural que, cuando está accionado, pueda contrariar los efectos de la
sobrecarga.
Si,
por lo tanto, uno desea mejorar su físico y la salud mental, él tiene que
reestablecer el contacto con su cuerpo.
Debe
también ser recordado que el cuerpo es el domicilio del alma. Nuestras
funciones de la existencia en dualidad.
Es
decir, el uno mismo espiritual sutil trabaja dentro del cuerpo físico
grueso. Es el uno mismo espiritual que da a uno un sentido de la sabiduría .
Pero
debe tener un cuerpo físico a funcionar y a realizarse adentro. La ciencia
también ahora ha probado que los procesos de la vida para el hombre mienten
casi enteramente dentro de se. Así, el cuerpo solamente puede ser el medio
de ejercitar la energía y la autoridad del sentido de controlar y de someter
sus impulsiones principales, impulsos animales y deseos carnales.
Y el
deseo de éstos impulsa dará lugar en última instancia a la extirpación de la
contaminación por la materia karmic.
El
uno mismo espiritual entonces alcanzará el estado del sentido incontaminado
puro.
El
proceso del preksa del sarira es centrípeto, es decir de exterior a adentro,
así invirtiendo su dirección generalmente del flujo del sentido que está
desde adentro al exterior.
El
comenzar con las capas exteriores del sentido uno tiene que penetrar más y
más profundamente. Así las etapas sucesivas del preksa del sarira serían
opinión y conocimiento de:
(a)
la
sensación superficial de la piel tal como contacto con el paño, el calor, la
transpiración, el etc. itching,
(b)
la sensación produjo por los movimientos musculares,
(b)
las
sensaciones produjeron funcionando de los órganos internos tales como
hígado, corazón etc., y finalmente,
(c)
las
vibraciones sutiles produjeron por los impulsos eléctricos que viajaban en
el sistema nervioso.
En el
complejo extenso de nuestro vario producto químico complicado del organismo, los
procesos mecánicos y electromágneticos se están encendiendo constantemente.
Nuestros detectar-organos y otros puestos avanzados sensoriales envían los
millares de mensajes cifrados las señales separadas de la sensación al cerebro
cada momento.
Son una
variedad de intensidades del placer, dolor, etc.
El
proceso del preksa del sarira tiene como objetivo el desarrollo de la opinión
totalmente imparcial del placer y del dolor.
Esto es
prácticamente realizable porque hay una distinción notable entre la sensación y
la opinión. Mientras que las señales de la sensación son las entradas sin
procesar del conocimiento, la opinión es el producto acabado procesado por el
cerebro en la luz del humor, de expectativas y de muchas otras variaciones.
En el
caso del dolor, por ejemplo, las mismas sensacionesseñales (opinión, de un dolor
de muelas) afecte a cada persona diferentemente. Su sufrimiento es su opinión y
éste varía inmenso de persona a la persona.
El
preksa del sarira cambia su opinión de modo que las señales de la sensación del
dolor sean experimentadas sin el sufrimiento. Igual es el caso con las señales
de la sensación del placer.
Como se
declaró anteriormente, el preksa del sarira es un proceso centrípeto.
Ahora la
extensión de la psique está en igualdad con el del cuerpo y el uno mismo
espiritual está en igualdad con la psique.
Es decir
cada de los mil millones de las células que constituyen el cuerpo es impregnado
por el uno mismo espiritual, y ése es porqué cada célula es sensible y capaz de
realizar la función metabólica con acciones bioquímicas y bio-electricas.
En
cortocircuito, una opinión totalmente imparcial de la masa de sensaciones dentro
del cuerpo es opinión directa de la psique y del uno mismo espiritual.
Es obvio
que el preksa del sarira es los únicos medios del conocimiento completo del
cuerpo, que, según lo explicado arriba, es realmente conocimiento del uno mismo.
En el
nivel físico, ayuda a cada célula a revitalizarse, ayuda a la digestión, mejora
calidad y la circulación de la sangre y aumenta la eficacia del sistema nervioso
y de las actividades bio-electricas.
En nivel
mental, es una metodología para entrenar a la mente para concentrarse en
fenómenos internos en vez de vagar alrededor externamente.
En el nivel espiritual, la opinión imparcial de
siempre-cambiar las funciones biológicas del cuerpo es los medios de
experimentar la capa inferior del sentido con sus modos y cualidades.
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