Preksha Dhayan
Capítulo 8 Preksha Dhyana Opinión del cuerpo
Con la forma de vida moderna, una persona educada
media que trabaja casi enteramente con su cerebro, está apenas
enterada de su propio cuerpo.
Él es, ninguna duda, absolutamente familiares con
las tensiones que lo fuerzan hacer frente, y la fatiga que
resulta así como la tensión mental.
Pero su conocimiento sobre su proceso es pobre.
Incluso cuando uno experimenta tensiones, él no puede establecer
claramente exactamente donde miente la tensión.
Él no tiene de hecho sospechar que su cuerpo
posee un mecanismo protector natural que, cuando está accionado,
pueda contrariar los efectos de la sobrecarga.
Si, por lo tanto, uno desea mejorar su físico y
la salud mental, él tiene que reestablecer el contacto con su
cuerpo.
Debe también ser recordado que el cuerpo es el
domicilio del alma. Nuestras funciones de la existencia en
dualidad.
Es decir, el uno mismo espiritual sutil trabaja
dentro del cuerpo físico grueso. Es el uno mismo espiritual que
da a uno un sentido de la sabiduría .
Pero debe tener un cuerpo físico a funcionar y a
realizarse adentro. La ciencia también ahora ha probado que los
procesos de la vida para el hombre mienten casi enteramente
dentro de se. Así, el cuerpo solamente puede ser el medio de
ejercitar la energía y la autoridad del sentido de controlar y
de someter sus impulsiones principales, impulsos animales y
deseos carnales.
Y el deseo de éstos impulsa dará lugar en última
instancia a la extirpación de la contaminación por la materia
karmic.
El uno mismo espiritual entonces alcanzará el
estado del sentido incontaminado puro.
El proceso del preksa del sarira es centrípeto,
es decir de exterior a adentro, así invirtiendo su dirección
generalmente del flujo del sentido que está desde adentro al
exterior.
El comenzar con las capas exteriores del sentido
uno tiene que penetrar más y más profundamente. Así las etapas
sucesivas del preksa del sarira serían opinión y conocimiento
de:
(a)
la
sensación superficial de la piel tal como contacto con el paño,
el calor, la transpiración, el etc. itching,
(b) la sensación produjo por los movimientos
musculares,
(b)
las
sensaciones produjeron funcionando de los órganos internos tales
como hígado, corazón etc., y finalmente,
(c)
las
vibraciones sutiles produjeron por los impulsos eléctricos que
viajaban en el sistema nervioso.
En el complejo extenso de nuestro vario producto
químico complicado del organismo, los procesos mecánicos y
electromágneticos se están encendiendo constantemente. Nuestros
detectar-organos y otros puestos avanzados sensoriales envían
los millares de mensajes cifrados las señales separadas de la
sensación al cerebro cada momento.
Son una variedad de intensidades del placer,
dolor, etc.
El proceso del preksa del sarira tiene como
objetivo el desarrollo de la opinión totalmente imparcial del
placer y del dolor.
Esto es prácticamente realizable porque hay una
distinción notable entre la sensación y la opinión. Mientras que
las señales de la sensación son las entradas sin procesar del
conocimiento, la opinión es el producto acabado procesado por el
cerebro en la luz del humor, de expectativas y de muchas otras
variaciones.
En el caso del dolor, por ejemplo, las mismas
sensacionesseñales (opinión, de un dolor de muelas) afecte a
cada persona diferentemente. Su sufrimiento es su opinión y éste
varía inmenso de persona a la persona.
El preksa del sarira cambia su opinión de modo
que las señales de la sensación del dolor sean experimentadas
sin el sufrimiento. Igual es el caso con las señales de la
sensación del placer.
Como se declaró anteriormente, el preksa del
sarira es un proceso centrípeto.
Ahora la extensión de la psique está en igualdad
con el del cuerpo y el uno mismo espiritual está en igualdad con
la psique.
Es decir cada de los mil millones de las células
que constituyen el cuerpo es impregnado por el uno mismo
espiritual, y ése es porqué cada célula es sensible y capaz de
realizar la función metabólica con acciones bioquímicas y
bio-electricas.
En cortocircuito, una opinión totalmente
imparcial de la masa de sensaciones dentro del cuerpo es opinión
directa de la psique y del uno mismo espiritual.
Es obvio que el preksa del sarira es los únicos
medios del conocimiento completo del cuerpo, que, según lo
explicado arriba, es realmente conocimiento del uno mismo.
En el nivel físico, ayuda a cada célula a
revitalizarse, ayuda a la digestión, mejora calidad y la
circulación de la sangre y aumenta la eficacia del sistema
nervioso y de las actividades bio-electricas.
En nivel mental, es una metodología para entrenar
a la mente para concentrarse en fenómenos internos en vez de
vagar alrededor externamente.
En el nivel espiritual, la opinión imparcial de
siempre-cambiar las funciones biológicas del cuerpo es los
medios de experimentar la capa inferior del sentido con sus
modos y cualidades.
