REZO

Puesto que el Jainismo cree firmemente en la doctrina del karma y pone confianza ? en el desarrollo de la fuerza espiritual por sus propios esfuerzos personales, y suplica a sus seguidores que desarrollen Asarana-bhavana (ninguno otro refugio  excepto nosotros), la pregunta que se presenta naturalmente es, el motivo de los rezos en el Jainismo. 

Puesto que los Jainas no creen  en un Dios o en la existencia de alguna  divinidad exterior que nos controla,  cualquier idea del rezo les ser�inaplicable por dos razones principales:  

 1) El alma que estᠥmancipada y se convirti󠥮 Siddha no tiene ningunon deseo o motivaci󮮼/font>

Su carᣴer es puramente el de un conocedor.

Si  los rezos podr� satisfacer a Siddha entonces algunos rezos podr� tambi鮠descontentar a Siddha.  

En el mismo sentido si Siddha podr�conceder favores,   entonces podr� tambi鮠negar favores.  

Los rezos no ser� productivos, en este punto de vista. 

En Tattvarthsutra Acharya Uma el swami dice:  

 

Rogamos a esos a qui鮥s han conducido la trayectoria a la salvaci󮬠qui鮥s han destruido las monta񡳠del karma, y qui鮥s saben la realidad del universo.

Rogamos a ellos para adquirir sus cualidades. 

Los rezos verdaderos de los Jainas no son  sino el aprecio y la adoraci󮠊 de las virtudes pose�s por haberse liberado,  y la expresi󮠤el deseo ardiente de alcanzar estas virtudes en su propia vida real.

Es por esta raz󮬦nbsp; que los textos Jainas han enumerado realmente las virtudes de diversas categor� de almas tales como Arihanta, Siddha, Acarya, Upadhyaya y Sadhu.

Es bᳩco a la creencia de los Jainas que los Tirthankaras (profetas) y sus ense񡮺as son  para nosotros porque nos gu� para alcanzar la liberaci󮮦nbsp;

Pero como adquirir la liberaci󮬦nbsp; y como poner estas ense񡮺as en la prᣴica, se deja enteramente a nosotros.

Alcanzamos solamente el  grado al  cual ejercemos.  

Sin embargo, la trayectoria demostrada por las que han alcanzado la liberaci󮠳e debe estudiar con respeto y sinceridad extremas, porque es la trayectoria probada, que ella ha tomado durante sus vidas y ha obtenido realmente los resultados.

Nos sentimos muy agradecidos a estas grandes almas por proporcionarnos tal direcci󮠺til.

Por lo tanto, en el rezo,  expresamos nuestra gratitud, y admiramos y enumeramos sus virtudes y deseamos que tales virtudes puedan  tambi鮠 convertirse en nuestra vida. 

Tales rezos nos recuerdan constantemente que los hizo grandes y alternadamente nos ayudan a desarrollar tales virtudes en nosotros.  

En la filosof�Jaina, este es el proceso de rezos. 

Es interesante observar que el rezo m᳠excepcional  Jaina, conocido como Mantra de Navakara, no estᠲeferido a ning?rsonaje individual o secta.

 No hace nada mas que la veneraci󮦮bsp; sincera a  esas almas, que se liberan o estᮠya en la trayectoria de la liberaci󮺠 

Namo Arihantanam -- arque頡bajo a todo el Arihantas.

Namo Siddhanam -- arque頡bajo a todo el Siddhas.

Namo Ayariyanam -- arque頡bajo a todo el Acharyas.

Namo Uvajjhayanam -- arque頡bajo a Upadhyayas.

Namo Loe Savvasahunam -- arque頡bajo a todo el Sadhus y Sadhvis. 

A  esas  almas bendecidas,  que tienen  鸩to en los karmas principales, que velan la potencia del alma.

Siddhas:  Son esas almas que han alcanzado la liberaci󮠦inal y han logrado un estado del cuerpo de la dicha pura. 

 Acharyas: Son esas almas piadosas,  que nos ense񡮦nbsp; sobre la trayectoria de la salvaci󮮦nbsp;

Upadhyays, Sadhus,  Sadhvis:

Son  esos santos que estᮠellos mismos en la trayectoria de la salvaci󮠹 se estᮠesforzando para la liberaci󮮦nbsp;

Estos cinco se llaman Pancha-paramesthi, cinco tipos de grandes almas, los se han liberado  y los que est鮠en la trayectoria de la liberaci󮮼/font>

 Un Jaina se inclina abajo a ellos todos, no  necesariamente porque han seguido o estᠳiguiendo un tipo particular de religi󮬠sino porque han logrado ya lo que hay que lograr,  o porque el se estᠥsforzando para lograr lo que vale  lograr.  

Como Acarya Hemcandra lo pone: "yasya del ksayamupagata del ragadyah del bijankura-janana de Bhava, Namastasmai de la Virginia de Jino del Haro de la Virginia Visnurva de Brahma." 

Significa, "Arque頡bajo a el cuyas  pasiones tienen gusto del apego y maldad, que siembran las semillas del nacimiento y del renacimiento, me he destruido. No importa si el sea Brahma, Visnu, Sankara o Jina." 

 Los Jainas ha construido s templos grandes y hermosos para los  losTirthankaras y otros personajes.  

El culto a los �los: Los textos jainas no han  registrado que el Se񯲠 Majavira adorara a alg?sp; �lo.

(Algunas sectas Jainas no creen en el culto a los �los.)

 Como los rezos anteriores vistos,  se hacen para que la admiraci󮠨acia las virtudes aumenten, el culto a los �los no tendr�ninguna justificaci󮠦ilos󦩣a, sino para reforzar estos conceptos.

Hay rezos para la b?da del  arrepentimiento, el perd󮬦nbsp; hacer algunas resoluciones para el futuro,  y buscar paz en el universo. Cada tarde y por la ma񡮡 hacemos Pratikraman (el rezo combinado al arrepentimiento, y hacer una resoluci󮠤e ser una persona mejor).

Buscamos el perd󮠤e otros y ofrecemos perd󮠰ara romper los nudos de agitaciones del odio.

 

Buscamos paz en el universo para cada amigo o enemigo del alma.

 

 Paz.(Shanti)   Paz.(Shanti)   Paz (Shanti)