El culto religioso
La culto jaina
realiza los homenajes ante los �los jinas, inclinᮤolos, y encendiendo una
l᭰ara delante de los �los. Esta es una manera ideal de comenzar el d�para
muchos jainas. Formas mas elaboradas de homenaje (puja), seg? descripto, son
un ritual diario regular hecho generalmente en el templo.
El que hace el
homenaje entra al templo con las palabras ' Namo Jinanam ' e inclina al Jina,
y repite tres veces, ' Nisihii ' (abandonar pensamientos sobre asuntos
mundanos).
Los miembros de
algunas sectas del Jainismo no creen en la adoracie las im᧥nes de los Jinas.
Creen en la
meditacinbsp; y rezos silenciosos.
La adoraci
el puja, puede tomar muchas formas.
Ba/font> a la im᧥n (Snatra
Puja) es simbo. Tambi鮠baa los Tirthankaras.
Un acto simbo simple, es
tocar su frente con el l�ido usado en el ba del �lo.
Ba/font> al �lo, tambi鮠ocurre
durante el Panch Kalyanak Puja, un ritual para conmemorar los cinco grandes
acontecimientos de la vida de los Tirthankaras, a saber, nacimiento, renuncia,
omnisciencia y moksa (Liberaci
El karma Puja de Antaraya
abarca una serie de rezos para quitar esos karmas que obstruyen la energ�que
eleva al alma espiritualmente.
Un ritual muy largo del templo,
que puede durar tres d�, es el Arihanta Puja, en el que se rinde homenaje a
los arihants.
Hay un ritual del rezo
centrado en el siddhachakra, las representaciones formadas de loto, de un
almohadel disco del arhat, el alma liberada, el profesor religioso, el l�r
religioso y el monje (los cinco seres loables), as�omo la opiniel
conocimiento, la conducta y la austeridad de cuatro calidades es decir al
levantamiento el alma.
En el Jainismo, la adoracio
se ofrece a un Dios eterno y eternamente puro, sino a esos grandes que han
realizado su estado ideal, y logrado altos resultados espirituales para s�ismos.
No hay ofrecimiento de
alimentos, ni similares, ni es un rezo hecho a la deidad para pedir favores.
Un Jaina piadoso que vive
convenientemente cerca de un templo, puede realizar la adoracie la imagen de
los Tirthankaras en el templo cada d� antes de ir a trabajar.
Si no puede ser realizado en
el templo, ba y vestido solamente con dos pedazos de pael inclinarᠡntes
la imagen, y recitarᠥl Mantra de Navkar.
El pasarᠴres veces alrededor
de la imagen (que en un templo jaina se fija delante de la pared posterior).
El puede realizar el lavado
ritual de la imagen con agua y leche, y una mezcla de sᮤalo y de azafrᮬ o
puede ser hecha por un funcionario regular del templo.
Las varias ofrendas ahora se
hacen ante la im᧥n.
Los granos de arroz se colocan
simbolicamente, por el Jainismo.
La swastika (que denota las
cuatro clases posibles de renacimiento, como seres divinos, seres humanos,
seres vivos mas bajos, o criaturas del infierno) tiene sobre ella tres puntos
(las tres joyas de la fe recta, del conocimiento recto, y de la conducta
recta), y en la tapa un solo punto dentro de una luna cresciente para el
lugar final de las almas liberadas.
Las otras ofrendas pueden ser
flores, incienso, frutas, y dulces aunque la prᣴica var�
Despu鳼/font> de otros rezos se
repite el Mantra de Navkar.
Esto serᠳeguido por el Chaitya
Vandana, los rezos del templo, comienzan con un fla del arrepentimiento por
cualquier dacausado a criaturas vivas, en el templo, los saludos siguen a
los 24 Tirthankaras y a todos los monjes y monjas.
Entonces, los devotos expresan
el deseo y la intencie emular las virtudes y los buenos actos de todos los
Tirthankaras.
En sus oraciones, las personas
que participan en el culto religioso no buscan favores mundanos, y valoran el
ejemplo de los Jinas.
La adoracioncluye con una
ceremonia muy hermosa, el arati, que consiste en agitar luces alrededor de
las im᧥nes.
Las im᧥nes son, por supuesto,
solo representaci simbas de los Tirthankaras, y no son dioses vivos.
Sin embargo, se considera
necesario que las im᧥nes sean consagradas, y deben recibir honores diarios.
Una belleza especial, es
dada a los rituales, por la lengua en la cual se realizan.
El Ardhamagadhi era el idioma
de la regintigua de Magadha, en la India de nordeste, en donde vivijavira.
Era el idioma familiar de la
gente, un ' Prakrit ' o idioma popular, distinto al S᮳crito clᳩco de los
eruditos ortodoxos.
Aunque ya no es mas una
lengua hablada, el Ardhamagadhi se utiliza hoy en los rezos y los rituales
jainas.
Cada jaina aprendi la nipor
lo menos algunos rezos y puede participar en las oraciones del templo, con
otros jainas.
Ir al templo.
Ketan le dijo a Ravi, "Qu馮bsp;
hace usted en el templo?"
Ravi dijo, "Adoro a los Jinas,
hago rezos y recito el rosario.
SerἯfont> interesante que
usted vaya, tambi鮮
Nadie debe sentirse reacio a
ir al templo.
Despu鳼/font> de todo, es
nuestro lugar en el que se adora .
Cuando vamos al templo, usamos
ropas simples o especiales para ir para el templo.
No usamos art�los de seda o
de cuero.
Tomamos un bantes de ir al
templo, y si no, entonces al menos vamos en condiciones limpias.
Vemos a los �los Jinas, despu鳠decimos
"Namo Jinanam"
Antes de entrar en el templo,
nos sacamos los zapatos.
Despu鳼/font> de esto, hacemos
las diez cosas que tenemos que hacer. Estas diez cosas son:
Nissihi (renuncia)
Pradakshina (Caminar alrededor
del �lo Jina)
Pranam (saludo)
Puja (adoracinbsp;
Avasthachintan (contemplaciobre
los estados del Se
Dishatyag (no mire aqu� all�sino
mire solamente el �lo Jina)
Pramarjan (limpiar la tierra
antes de sentarse abajo)
Alamban (ayuda)
Mudras (posturas para la
meditaci
Pranidhan (concentrarse)
Nissihi (Renuncia):
Nissihi significa la renuncia.
El primer "Nissihi" es dicho
mientras se entra en el templo para desechar todos los pensamientos referente
a los asuntos mundanos (Samsar).
El segundo "Nissihi" es dicho
mientras se entra en el Ქa real del �lo Jina (gabharo) para desechar el
pensamiento en las cosas tales como la limpieza del templo y de su gerencia.
El tercero "Nissihi" correcto
es dicho despu鳠de acabar la adoracion las sustancias f�cas (dravyapuja) y al
principio de adorarse mentalmente al Jina, (Chaityavandan), y Pradakshina
(Caminar alrededor del �lo.
Guardamos las sustancias
santas.
Mientras caminamos, nos
recordamos que Arihants es precioso, que son nuestro impulsores, y que un d�seremos
como ellos.
Esta contemplaciel Arihants
nos ayudar�a superar el apego y el odio.
Cuando caminamos alrededor de
los �los, debemos tambi鮠recordarnos que hay tres remedios para superar el
apego y el odio; son:
Charitra
Darshan,
Gnan.
Por lo tanto, debemos tambi鮠comtemplarlos
para lograr nuestra perfecci espiritual.
Las etapas son las siguientes:
Pranam (Saludo): Saludamos a
los �los tres veces.
1) el primer saludo se ofrece
generalmente a la hora del templo en que se entra, con la frente levemente
inclinada y se dice Namo Jinanam.
2) El segundo saludo se hace
con las manos dobladas y el cuerpo arqueado mientras que entramos en el
gabharo.
3) Se hace el tercer saludo
mientras se realiza los rezos que glorifican (Chaityavandan - Que se adora
con la mente) mientras que se toca la tierra. ( Con la 2 rodillas, 2 manos y
la frente inclinada hacia abajo.
Esto se
llama Panchangapranipat.
Puja (adoraci
Hay tres clases.:
1) La primera adoracie llama
Angapuja. Esta es hecha tocando las diversas partes del �lo con agua o leche,
goma y azafrᮠde madera de sᮤalo, y una flor.
2) La segunda adoracie llama
Agrapuja, que es hecha colocando incienso, la l᭰ara, el arroz, la fruta y los
dulces delante de los �los.
Se hace la adoracior ocho
clases, puja de Ashtprakari.
Estos dos se llaman adoraci�ca.
3) La tercera adoracie llama
Mental (Bhava-puja) que es hecha cantando los rezos que glorifican (Chaityavandan).
Avasthachintan (que comtempla
en los diversos estados de los Jinas.
Despu鳼/font> de terminar la
adoraci�ca, uno debe realizar esta contemplaci/font>
La persona masculina debe
estar parada en la derecha del �lo, mientras que la mujer debe estar parada
sobre el lado izquierdo de el.
Estando parado de esta manera,
comtemplan en los tres diversos estados a trav鳠de los cuales los Jinas
pasaron.
Son
1) avastha de Pindastha,
2) avastha de Padastha, y
3) avastha de Aroopastha
avastha.
En Pindastha comtemplamos a
su vez a) Janmavastha, b) Rajyavastha, y c) Shramanavastha.
Janmavastha:
El sedel Oh, durante su
tercera vida pasada, observalesquiera de veinte factores para adquirir el
karma de Tirthankara Nam como la compasis�ica hacia todos los seres
vivos.etc.
Cuando ellos nacieron para
ser Tirthankaras, todas las 56 diosas de las direcciones y 64 Indras
realizaron la oblaciertinente.
Ellos no se sent�orgullosos de
lo qu頳uced�a su alrededor.
Rajyavastha:
Se/font> del Oh, usted
ten�el estado de un pr�ipe.
Usted ten�la energ�y y la
grandeza.
Usted era como un yogui.
Gloria a ellos.
La abnegacirenuncia) era
una virtud fundamental para ellos.
Shramanvastha:
Se/font> heroico del Oh,
usted renuncila energ�mundana y al lujo sin ninguna vacilaci/font>
Usted realizsp; los
esfuerzos heroicos para el logro de la elevaci espiritual, llevando los
obstᣵlos y las calamidades mas amargos. Ocasionalmente, usted realizsteridades
y penitencias espirituales incomparables y arduos.
Usted estaba parado por d�
absorto en la meditacirofunda. Haciendo as� pues, usted destruytodos los
karmas terribles del ghati.
Gloria a su austeridad.
Gloria a su valor.
Gloria a su tolerancia.
Padastha Avastha:
En esto, comtemplamos el
estado de se vida como Tirthankara. Como Tirthankara, usted adquiris 34
especialidades estupendas (atishay) y nos ofrecirmones espirituales en
Tattvas llenados de 35 virtudes del discurso.
Usted entonces estableci
sangh, el tirtha, y los cuᤲuples Shasan Jainas.
Usted explics doctrinas
nobles del tattva de Jiva y del tattva de Ajiva del universo.
Usted demostr trayectoria de
la salvacibarcada de la fe recta, del conocimiento recto, y del carᣴer
recto.
Usted expuso las doctrinas
filosas inmortales como Anekantvad, Syadvad, y Naya, etc.
Aroopastha Avastha:
En esto, comtemplamos en la
forma pura de Jina.
?O, Paramatma (supremo)!
Usted ha destruido totalmente
todo sus Karmas, y usted estᠳin su cuerpo, sin forma, puro, despertado,
liberado, y perfeccionado.
Logrando este estado, estᠬleno
de conocimiento infinito y dicha indescriptible.
Usted incorpora virtudes
incontables.
Su estado es absolutamente
libremente de manchas, de distorsiy de agitacinbsp;
En este estado, la muerte, la
enfermedad, la sede auxilio, o la pobreza, y todas las adversidades no
existen.
?Se de Oh, que seas
bendecido!
Dishatyag
Vea solamente al �lo de Jina:
Ahora realizamos la adoraciental
(bhav) conocida como Chaityavandan.
Esto no se debe deteriorar por
cualquier cosa.
Comenzamos el Chaityavandan en
nuestra mente y no debe ser distra�.
Nuestros ojos y mente deben
ser fijados en el �lo, y no miraremos alrededor.
Pramarjan (Que
limpia la tierra antes de sentarse abajo):
Antes de sentarnos, nosotros
debemos limpiar la tierra con nuestro pa superior, para no lastimar
ning?secto pequeentᮤose all�nbsp;
Alamban (Ayuda):
Sentᮤonos abajo, debemos tener
tres ayudas presentes
l) La imagen del Se
2) Los sutras que pronunciamos,
y
3) Su significado.
Nuestra mente se debe
concentrar en estas tres cosas.
Mudra (Postura):
Entre los ocho pasos de la
meditacila postura recta es el tercer paso.
La postura recta es muy
necesaria lograr la concentracie la sublimaciurante Chaityavandan.
Yoga Mudra:
Durante chaityavandan y el
decreto de los sutras, debemos sentarnos derecho con las palmas juntas y los
dedos de una mano en los espacios entre los dedos de la otra mano, y los codos
a los lados de nuestro esto.
Muktashukti
Mudra:
Debemos mantener nuestras
manos en la postura de una c᳣ara de ostra, con ambas manos juntas de modo que
haya un espacio entre las dos palmas.
Esta postura se utiliza a la
hora de la recitacibsp; de los sutras de "Jai Viyaraya" de los sutras "Javanthi
Cheyi Ayam", "Javantkevi Sahu de", y Jin Mudra.
A la hora de Kayotsarg,
estamos parados para arriba de una manera tal que haya una distancia de 4
pulgadas entre los dos pies, en los dedos del pie en el frente mientras que
los talones casi se tocan.
Nuestras manos deben colgar
abajo.
Nuestros ojos deben estr fijos
en la extremidad de nuestra nariz.
Pranidhan (Concentraci
Debemos concentrar nuestros
sentidos, nuestro cuerpo, nuestra voz, y nuestra mente en el Chaityavandan,
que realiza, y nosotros no debemos dejarlos vagar.
Las precauciones que se
tomarᮠpor lo que se refiere a pooja o a la adoraci/font>
Debemos respetar a los �los
como Jinas (Victoriosos).
En caso de que, el �lo tenga
que ser llevado a otro lugar; debe ser llevado con reverencia.
Las flores seleccionadas deben
haber ca� naturalmente abajo, y no se deben sacar flores para este propo.
Los brotes de las flores no
deben ser quitados.
Mientras que al usar un
cepillo para despejar las cosas que se pegan a los �los Jinas, no debe
hacerse incluso el ruido mas leve.
Podemos limpiar con un parueso
mojado para quitar el azafrᮠetc.
No frote a los �los
fuertemente.
En caso de que tengamos que
frotar el azafrᮠ(Keshar) debemos cerrar nuestra boca, y cuando acabamos,
debemos lavar las manos y la losa.
Usted debe recitar los himnos
y los sutras referentes al Chaityavandan de tal manera, de que no distraigamos
la concentraci la dedicacie otras.
Mientras se recitan
Chaityavandan, no debemos hacer ninguna otra actividade. etc.
Cuando salimos del templo, no
debemos dar la espalda a los �los.
Es
necesario agregar que los miembros de algunas sectas Jainas no hacen ninguna
adoracin templo.
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