RITUALES Y FESTIVALES  

El Jainismo tiene una vida muy rica de rituales y de festivales.

Es importante recordar que estas no son demostraciones simplemente vacías, porque  tienen un significado para la lograr beneficios espirituales  de los participantes,  así como los espectadores. 

Los rituales deben imprimir los principios religiosos sobre las mentes de la gente para  siempre. 

 Muchos acontecimientos de la vida de Majavira se representan simbólicamente, y sus palabras y sus imágenes se unen para traer el mensaje de Majavira a los seguidores jainas.  

Para mucha gente a quien los aspectos más complejos de la filosofía religiosa son un libro cerrado, los rituales proporcionan una dirección, un foco para la expresión de la dedicación a los Tirthankaras.

Se adora con la concentración profunda y los pensamientos puros liberados  de la dispersión de la violencia y del daño los karmas acumulados en el alma.  

Los rituales se entretejen con la vida de cada día de un Jaina piadoso. 

Separar el grano para los pájaros por la mañana, filtrar o hervir el agua para  uso, son  actos rituales de  caridad y de  no-violencia.  

Samayika:

La práctica de la  meditación, es un acto ritual que se hace  temprano por la mañana,  y a veces también al  mediodía y a la noche.

Dura 48 minutos (Dos Ghadis - una-trigésima parte del día, una unidad del tiempo de la India) e implica generalmente una actividad mental reservada,  no solo  la repetición de rezos rutinarios. Pratikramana se debe realizar en la mañana para el arrepentimiento de la violencia cometida durante la noche, y en la tarde para la violencia del día,  y además en ciertos días del año. 

Durante esta, el Jaina expresa el remordimiento por el daño causado, o el hacer incorrecto, o los deberes no cumplidos.  

Adorar antes a los ídolos  Jinas, inclinarlos,  y encender una lámpara delante de ellos,  es una manera ideal de comenzar el día para muchos Jainas.

Formas mas elaboradas de adoración (puja), según lo descripto, son el ritual diario regular hecho generalmente en el templo. 

El que rinde homenaje dice en  el templo las palabras ' Namo Jinanam ',  inclina al Jina, y repite tres veces:  

' Nisihii ' (Abandonar pensamientos sobre asuntos mundanos). 

Debe decirse,  que hay una línea que  divide  el simbolismo de la superstición.

Algunas personas, pretendiendo  ser racionales, considera todos los actos rituales como supersticiosos.

Eso es  un malentendido grande.

Los ídolos Jinas no tienen ninguna energía milagrosa,  sino el esplendor del templo, la belleza de las palabras y los cantos,  ayudan al que interviene en el culto religioso,  hacia un estado de la mente apropiado. 

Algunas personas  pueden  llegar a ese objetivo,  sin estos apoyos externos,  pero  no deben despreciar a los que los valoren.

En la India,  el calendario (europeo) solar se utiliza generalmente para las materias del negocio y del gobierno,  pero los festivales religiosos son generalmente basados según el calendario (indio) lunar.

Este calendario se basa en las fases de la luna.  

Las fechas presentan diferencias con el calendario solar. 

El laico Jaina ayuna, con mayor o menor intensidad, y emprende otras prácticas religiosas en muchos días propicios a través del año.  El primer día de las tres estaciones,  en el año indio,  está también marcado por una santidad especial.

Dos veces un año, cayendo en Marzo/Abril y Septiembre/Octubre, el período de nueve días de Oli del semi-ayuno se observa cuando los Jainas toman solamente una comida al día. 

Maunagiyaras es en Noviembre/Diciembre,  cuando un día de silencio completo,  y de ayuno se guarda,  y la meditación se dirige hacia los cinco seres santos, el moje, el profesor, el líder religioso, el arhat y el siddha. 

Este día se considera como el aniversario del nacimiento de muchos de los Tirthankaras. 

Majavira fue llevado lo mas probablemente posible en el año 599 A. C. y la fecha exacta que se da en los textos jainas como el décimotercer día de la mitad brillante (es decir cuando la luna sale) del mes de Chaitra.

En el calendario solar esto es en marzo  o abril.

El festival para conmemorar esto, conocido como Majavira Jayanti, es una ocasión para la gran celebración.  

Esto es para  oír el mensaje de Majavira, de modo que puedan seguir sus enseñanzas y ejemplo. 

Los sueños de su madre antes de  su nacimiento,   y las circunstancias de su nacimiento, según lo narrado en los textos, se explica a la gente.  

El ídolo de Majavira ceremonialmente se baña,  y se cuelga en una horquilla. 

 En muchos lugares,  las procesiones ocurren a través de las calles, con la imagen que tiene el lugar de  honor, y en algunas regiones en la India esta es un día de fiesta del público en general.  

El Paryusana Parva es el festival mas importante para los Jainas. Este es el período de ocho días,  durante el cual muchos Jainas realizan actividades religiosas.  

Este período es en los meses de Sravana y de Bhadra (agosto o septiembre). 

Durante la estación de lluvias en la India,  los monjes jainas paran de caminar de una ciudad a otra.

Los municipios invitan  a menudo a monjes  respetados que permanezcan en su vecindad durante la estación de lluvias (a veces con una invitación maravillosamente en forma de  manuscrito) y la gente los recibe con grandes pompas y rituales. 

Un curso de conferencias,  o de sermones de los monjes,  o de una  persona respetada,  es una característica regular del Paryusana Parva.

La palabra Paryusana se deriva a partir de dos palabras que significan el ` (del gada) al año ' y el ` el volverse '. 

Es un período de  arrepentimiento de los actos del año anterior,  y de  austeridades para ayudar a verter los karmas acumulados.  

Debe ser recordado,  que la austeridad controla el deseo de los placeres sensuales,  como parte del entrenamiento espiritual de prevenir la acumulación de karmas nuevos. 

Durante este período,  algunas personas ayunan  ocho días, algunos por  pocos períodos (Un mínimo de tres días se sugiere en los textos jainas), pero se considera obligatorio ayunar en el día posterior del Paryusana Parva. 

El ayuno implica generalmente abstinencia completa de cualquier clase de alimento o de bebida, pero algunas personas toman  agua hervida durante el día. 

Hay ceremonias regulares en el templo,  y los discursos de Kalpa Sutra (uno de los libros sagrados) en el Upashraya durante este tiempo.

Kalpa Sutra contiene la historia detallada de la vida de Mahavira, y se lee a la congregación. 

En el tercer día del Paryusana Parva,  el Kalpa Sutra recibe una reverencia muy especial,  y se puede llevar adentro de la procesión.  

En el quinto día, hay una ceremonia especial, los sueños propicios de la madre de Majavira, la reina Trishala, se representan.  

Se escucha el Kalpa Sutra, se toma medidas activas para prevenir  la matanza de animales, se pide  y se hace un  ofrecimiento a todos los seres vivos, se visita los templos del vecindario  etc.  

Algunas de las actividades importantes durante este tiempo. 

El día final de Paryusana es el mas importante de todos.

En este día, los jainas piden perdón a la familia, amigos y enemigos,  por cualquier acto que puede ser que hayan cometido hacia ellos en el año anterior. 

Por lo tanto,  esta ocasión anual de  arrepentimiento y de perdón es muy importante.

Poco después de Paryusana,  es el costumbre organizar una cena de Vastyalaya del swami y se renueva la amistad sin importar su estado socio-económico.

Diwali o Deepawali

 Es el festival mas importante de la India.

Para los Jainas, es la segunda después del Paryusana Parva.

Diwali marca el aniversario del moksha de Majavira (Su liberación espiritual). 

Majavira logró la moksha en este día,  en el 527 A.C. (y también del logro del conocimiento, del omnisciencia totales, por su principal seguidor, Gautama Indrabhuti). 

El festival cae en el mes de Ashvina, al final del año,  como en  el calendario indio (en octubre o noviembre), el comienzo de la celebración por la mañana temprana del día anterior, porque   Majavira comenzó su sermón que duró hasta la  la noche de Diwali.  

Se narra que los dieciocho reyes de la India norteña,  que estaban  en sus reuniones decidieron que la luz del conocimiento de su Señor sería mantenida viva simbólicamente por la iluminación de las lámparas.

Por lo tanto se llama Dipawali, ( dipa significa la lámpara), o Diwali.  

El Año Nuevo comienza el día siguiente, y es la ocasión para las reuniones alegres de Jainas, con todos deseándose un Feliz Año Nuevo. 

El quinto día del Año Nuevo, se conoce como Jnana Panchami, el día del conocimiento, cuando los textos, que imparten conocimiento a la gente, se veneran con  dedicación.  

Terminemos este capítulo, con el rezo  Jaina del perdón.

El perdón de los Jainas, no es a un Dios Todopoderoso, sino a eso seres vivos que han dañado.  

Perdono a todos los seres vivos, y que  todos los seres vivos me perdonen.

Todos en este mundo son mis amigos.

No tengo ningún enemigo. 

Savve de Khamemi jive,

Khamantu del jiva de Sawe yo;

Mitti yo bhuesu del sawa,

Kenai del na del majza de Veram