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Saman Suttam

(147)  Ahimsasutra.  Preceptos.  

(147) Es el rasgo esencial de un hombre sabio que él no mata a ningún ser vivo.

Ciertamente, uno tiene que entender no-violencia e igualdad hacia  todos los seres vivos.  

(147) Icchanti del jiva VI de Savve, marijjium del na del jivium. Ghoram del panavaham de Tamha, nam del vajjayanti del niggamtha. 

 

(148) Todos los seres vivos desean vivir y no morir;  este es el motivo por el que los  nirgranthas (persongages desprovistos de apegos) prohíben la matanza de seres vivos. 

(148) Pana del loe de Javanti, thavara del aduva del tasa. Virginia del janamajanam de Te, ghayae del hane no VI del na.

 

(149) Si con conocimiento o sin él,  uno no debe matar a los seres vivos, móviles o inmóviles, en este mundo, no se debe hacerlos matar por otros.  

(149) Dukkham del piam del na del te de Jaha, savvajivanam del emeva del jania. Savvayaramuvautto, dayam del kunasu del attovammena.  

 

(150) Si a usted no le gusta el dolor, no lo cause a otros.

 Sabiendo este principio de igualdad trate a los demás con respeto y la compasión.  

(150) Appavaho de Jivavaho, hoi del daya del appano del jivadaya. Savvajivahimsa de TA, attkamehim del paricatta.  

 

(151) Matar a un ser vivo es matar a su propio uno mismo; demostrar  compasión por un ser vivo es demostrar  compasión por sí mismo.  

Él que desea su propio bien, debe evitar  causar cualquier daño a todos los seres vivos.  

(151) Ceva nama sa del silicio de Tumam, mannasi del ti del hantavvam del atasco. Ceva nama sa del silicio de Tumam, manasi del ti del ajjaveyavvam del atasco. 

 

(152) La persona  que usted desea matar es muy igual a usted,  es usted mismo. 

(152) Ragadinamanuppao, samae del desiyam del tti del ahimsakattam. Upptti del ce de Tesim, niddittha del jinehi del himsetti. 

 

(153) Ha sido dicho por el Señor Jina que la ausencia de apego etc. es ahimsa (no-violencia),  mientras que su presencia es himsa (violencia).  

(153) Bandho de Ajjhavasiena, marejja del tha del mA del marejja del satte. Bandhasamaso de Eso, nicchayanayassa del jivanam.

 

(154) Incluso una intención de matanza es una  causa de esclavitud de los karmas.

Desde el punto de vista verdadero, ésta es la naturaleza de la esclavitud de los karmas. 

(154) Aviramanam de Himsado, hu del himsa del hoi del ya del vahaparinamo. Pamatajogo de Tamha, niccam del panavvavarovao.  

 

(155) La no-abstinencia de himsa o una intención de cometer violencia, es himsa.

Por lo tanto,  las actividades descuidadas de las pasiones ascienden a la violencia (himsa). 

(155) Himsae del ya del notthido del khayattha-mutthido del kammassa de Nani. Ahimsattham del asadham de Adadi, avadhago del appamatto tan.

 

(156) Una persona sabia se esfuerza siempre por suprimir sus karmas,  y no  comete himsa.

Una persona que se esfuerza firmemente para seguir siendo no-violenta está en el camino correcto.  

(156) Ahimsa del ceva de Atta, samae del nicchao del himsati del atta. Appamatto del hodi de Jo, idaro del himsago del ahimsago.

 

(157) Según las escrituras,  el uno mismo es violento y no-violento.  

(157) Mandarao del na de Tumgam, natthi del visalayam del agasao. Janasu del jayammi del taha de Jaha, natthi del dhammamahimsasamam.  

 

(158) No hay montaña más alta que  Meru; nada es más expansivo que el cielo; sepa semejantemente es la religión de ahimsa la que en el mundo nos  complace. 

(158) ¢®Patthiva de Abhayam! tubbham, ya del bhavahi del abhayadaya. Jaivalogammi de Anicce, pasajjasi de los himsae del kim.  

 

(159) Viva libre de miedos.

 ¢¯En este mundo transitorio, por qué usted se complace en himsa?

(159))  Aviniassa de Vivatti, ya del vinissa del sampatti. Nayam del duhao de Jasseyam, abhigacchai del SE del sikkham.