Saman Suttam
27. Avasyakasutra.
(417) Él que comtempla a la naturaleza pura del alma, realmente se absorbe en sí
mismo; este acto se llama "deber obligatorio".
(417) Hino de
Avasaena, samano del caranado del hodi del pabbhattho. Puno de Puvvuttakamena,
kujja del avasayam del tamha.
(418) Ese monje que no practica los deberes obligatorios se caerá del camino de
la conducta correcta.
(418)
Padikamanapahudikiriyam, carittam del nicchayassa del kuvvamto. Tena du
viragacarie, hodi del abbhutthido del samano.
(419) Uno quién realiza actos como el arrepentimiento (pratikramana) . logra la
conducta apropiada, del punto de vista del niscayanaya.
Ciertamente, implica una conducta desprovista de apego.
(419) Padikamanam
de Vayanamayam, niyamam ca del paccakhana del vayanamayam. Vayanamayam de
Aloyana, sajjhaum del jana del savvam del tam.
(420) Arrepentimiento (pratikramana), renuncia (pratyakhyana), voto para
frenarse del mal (niyama), confesión de los actos malvados (alocana)......
(420) Je del
kadum del sakkadi de Jadi, jhanamayam del karejja del padikamanadim. Jai del ja
de Sattivihino, kayavvam del ceva del saddahanam.
(421) Uno quién tiene capacidad de practicar el arrepentimiento, debe hacerlo
por la contemplación.
Una persona que no tiene tal capacidad, debe tener fe en su eficacia.
(421) Vamdanayam
del cauvisatthao de Samaiyam. paccakkhanam del kaussaggo del padikkamanam.
(422) Los seis deberes obligatorios son:
(1) ecuanimidad (Samayika),
(2) rezo a los veinticuatro Jinas (Caturvimsatistava),
(3) Obediencia (Vandana),
(4) Arrepentimiento (Pratikramana),
(5) regularidad corporal para meditar sobre el alma (Kayotsarga),
y
(6) Renuncia al mal futuro. (Pratyakhyana).
(422) Samaiyam de
Samabhavo, tti del tanakamcana-sattumittavisao. Cittam de Nirabhissamgam,
uciyapavittippahanam ca.
(423) Tratar como igual a una lámina de hierba y a la de oro, a un enemigo y
a un amigo, como también desarrollar una mente desprovista de todo apego e
inclinarse predominante hacia la ejecución de actos apropiados, constituye
samayika.
(423)
Vayanoccaranakiriyam, viyarayabhavena del paricutta. El appnam del jhayadi de
Jo, paramasamahi tiene tassa.
(424) La renuncia de toda la elocución de palabra y desarrollar un estado de la
mente desprovisto de apego, implica concentrar el pensamiento en uno mismo, es
el tipo supremo de meditación (llamada samadhi o samayika del parama).
(424)
Savvasavajje de Virado, pihidimdio del tigutto. Samaigam tailandés, kevalisasane
de Tassa de la IDI.
(425) Uno quién se frena de todos los actos pecaminosos, que practica los tres
controles (guptis), que tiene su cuerpo bajo control
solamente posee un samayika importante debe disciplinarse según las escrituras.
(425)
Savvabhudesu del samo de Jo, Virginia del tasesu del thavaresu. Samayigam
tailandés, kevalisasane de Tassa de la IDI.
(426) Uno quién trata como igual a todos los seres vivos solamente está poseído
de samayika, cuando se ha proclamado en la disciplina predicada por los
omniscientes.
(426)
Usahadijinavaranam, gunanukittim ca del namaniruttim. Ya del acciduna de Kauna,
thavo del tisuddhipanamo neo.
(427) Es bueno hablar sobre las cualidades virtuosas del gran Jina Rsabha etc.
como también rendirles homenajes o elogios a los veinticuatro tirthankaras puros,
por lo que se refiere a los estados mentales, al discurso y a los actos
corporales.
(427) Col rizada
del khette de Davve, kayavarahasohanayam del ya del bhave. Nimdanagarahanajutto,
padikkamanam del manavayakayena.
(428) Un monje practica el arrrepentimiento, y otros medios espirituales.
(428) Akaranae
del abbhutthio de Alocananimdanagarahanahim. Bhavapadikkamanam de Tam, bhaniam
del davvado del puna del sesam.
(429) Un monje resuelve no repetir una ofensa en el futuro.
Es un arrepentimiento verdadero.
(429) Anunnavana
de Ucchaya, avanaya del yajatta del avvavaham. Avaraha-samana VI, vamdana e del
humti del chatthana de la Virginia.
(430) Obediencia: existen seis clases:
(1) expresión del deseo para el saludo;
2) para obtener el permiso de su preceptor de ir a cualquier lugar determinado
por él;
(3) para expresar un deseo para la contemplación de actos religiosos;
(4) para ir en un peregrinaje con autodominio completo;
(5) sentidos del excedente de la conquista;
y
(6) rogar para el perdón de las transgresiones cometidas con error.
(430)
Manassa-bhamjana de Vinaovayara, gurujanassa del pujana. Kiriya del rahana del
suyadhamma del ana de Titthayaranaya.
(431) La humildad disipa el orgullo; asciende a darles homenajes al preceptor y
a los tirthankaras, y es la obediencia de los dogmas de las escrituras.
(431)
Vayanarayanam de Mottuna, kicca del ragadibhavavaranam. Jhayadi del jo de
Appanam, padikammanam del tti de tassa du hodi.
(432) Un monje que medita sobre su alma, después de la renuncia de apegos y de
otras pasiones, refrenándose de hablar de ellas, practica arrepentimiento en el
sentido verdadero.
(432) Sahu de
Jhananilino, savvadosanam del kunai del paricagam. Tamha du jhanameva hola,
padikkamanam del savva'dicarassa.
(433) Un monje que se absorbe en la meditación renuncia a todas las
transgresiones; por lo tanto la meditación solamente es arrepentimiento
verdadero para todas las transgresiones.
(433)
Devassiyaniyamadisu, uttakalamhi del jahuttamanena. Jinagunacimtanjutto,
tanuvisaggo del kausaggo.
(434) A la hora de los ceremoniales diarios etc. la renuncia del apego para su
propio cuerpo en el tiempo prescripto, por el período prescrito y con su mente
concentrada en las calidades virtuosas de los Jinas, constituye el kayotsarga
(un estado inmóvil del cuerpo).
(434) Uvasagga
del kei de Je, devamanusa-tirikkha'cedaniya. Adhiase del savve de Te, samto del
thido del kausagge.
(435) En la ejecución del kayotsarga, uno debe hacer frente pacientemente a
todos los obstáculos que se pudieron poner por un dios, hombre, un animal, o
por la naturaleza inanimada.
(435) Kicca del
managayasuhamasuhavaranam del sayalajappa de Mottuna. El jhayadi del jo de
Appanam, paccakkhanam tiene tassa.
