EL PROGRESO ESPIRITUAL.

Se dice que el hombre es un animal social.
Está implicado en asuntos sociales y otros temas mundanos.
Generalmente pasa más tiempo en los disfrutes materiales que en las actividades espirituales.

Las creencias materialistas y los logros científicos más que las ideas religiosas motivan sus decisiones y acciones.
Creen en la ciencia materialista y pasan por alto la ciencia espiritual. No hay nada de malo en dar una prioridad a la ciencia, pero nos olvidemos que la ciencia en sí misma tiene sus propias limitaciones.
No puede explicar cada fenómeno que sucede alrededor de nosotros.


Si ciertas cosas no se pueden explicar por la ciencia, debemos estar abiertos a otras explicaciones.

Debemos respetar a la ciencia espiritual, que es más antigua que la ciencia.


Los Jinas, Arihantas, o Tirthankaras explicaron todas las preguntas o fenómeno inexplicables.

El Señor Majavira y los otros Tirthankaras ha demostrado la eficacia del progreso espiritual, llevándolo a la práctica en sus propias vidas.

Un monje prominente, Umasvati, de alrededor del cuarto o quinto siglo nos recordó otra vez en el primer verso de su Tattvarth Sutra “ Samyagdarshanjnancharitrani Mokshmargah".

Eso significa lo que es el ABC de la vida espiritual:

A) Samyag Darshan (fe correcta).

B) Samyag Jnan (conocimiento correcto).

C) Samyag Charitra (práctica correcta).


Estas condiciones se requieren para alcanzar el progreso espiritual que nos conduce a la última liberación (moksha o Nirvana).

Aprendamos más sobre ellos, de modo que nuestra visión y acciones puedan conseguir mejores resultados en nuestro camino espiritual.

Medios de Samyag Darshan (fe correcta).


El Samyag Darshan (fe correcta) se basa en los nueve fundamentos (Tattvas) según lo explicado por los Jinas o Tirthankaras.


Este Tattvas son:

1 Jiva (que tiene vida - alma).

2 Ajiva (cosas que no viven).

3 Punya (buenas acciones).

4 Pap (malas acciones).

5 Ashrav (afluencia de karmas).

6 Bandh ( esclavitud de los karmas).

7 Samvar ( Detener a los karmas).

8 Nirjara (extirpación de los karmas).

9 Moksha (liberación o Nirvana).


Algunas escrituras que describen a los 7 Tattvas consideran al punya y al pap como parte del Ashrav.

El alma es un ser vivo, mientras que nuestro cuerpo en sí mismo es una cosa que no vive.
Pero debido a la presencia del alma y de sus actividades, reconocemos equivocadamente al cuerpo como un ser vivo.
Por lo tanto, debemos tener claro que el alma y el cuerpo son dos entidades separadas, y éste se convierte en el punto de partida de nuestro viaje espiritual.
Sabiendo esto, debemos hacer actividades buenas para el alma, más que para el cuerpo.

Este paso en la dirección correcta es el Samyag Darshan y es el núcleo del principio del proceso del progreso espiritual.

No es fácil ganar samyagdarshan bajo la influencia de karmas, como el karma de Mithyatva ( que produce fe incorrecta ), el de Mohniya y los kashayas de Anantanubandhi [ pasiones muy severas como la cólera, el ego, el engaño, y la codicia).

Los karmas de Mohniya y los otros son como compinches.

Los karmas de Mithyatva y de Mohniya nos atraen para gozar de la vida mundana y para empujarnos para hacer cosas para la comodidad de nuestro cuerpo físico, mientras que los kashayas de Anantanubandhi desarrollan apegos hacia el cuerpo y las cosas materialistas.

Nuestras pasiones, cólera, ego, engaño y codicia desempeñan varios papeles en nuestra vida para mantenernos implicados en gozar de la vida mundana.

De esta manera, podemos atrasarnos en el progreso espiritual de nuestra alma.

Por lo tanto, es muy bueno pacificar nuestras pasiones, y realizar cosas buenas para el alma.
Debemos desprendernos de los karmas de Mithyatva y de Mohniya.

Por lo tanto, la fe correcta (samyag darshan) viene primero en la búsqueda espiritual.

Algunas personas afortunadas la pueden lograr inmediatamente a la samyag darshan con su propia intuición, mientras que otras necesitan ser motivadas por preceptores espirituales adecuados, por lecturas espirituales, etc.


El alma está en contacto con miserias y con la felicidad debido a los efectos de varios karmas.
La influencia de estos karmas es tan profunda que el alma no puede exhibir su naturaleza verdadera.

Por lo tanto, en vez de vivir esta realidad puede vivir en una creencia falsa.

Las almas que tienen creencias incorrectas, pueden mejorar y tener virtudes dignas como la compasión, la caridad, y el perdón , y cambiar para ser buenas almas.

Esto sucede solamente cuando hay factores que reducen la influencia de todos los karmas.
En este punto, muchas almas rompen el nudo de los apegos severos y del odio severo (Anantanubandhy Kashay) que las estaba sofocando, y logran samyakatva.

Una vez que el alma haya roto este nudo el progreso espiritual comienza por sus actividades puras.
Hay cinco tipos de samyakatva.

1. Samyakatva de Aupshamik:
Aupshamik significa supresión.
Este samyakatva sucede debido a la supresión de las pasiones (kashayas).

2. Samyakatva de Kshayik:
Kshayik significa destrucción.
Este samyakatva es debido a la destrucción de las pasiones.

3. Samyakatva de Kshayopshamik: Kshayopshamik significa mezclar la supresión y la destrucción.
Este samyakatva es debido a la destrucción parcial de las pasiones.

4. Samyaktva de Vedak:

Medios de Vedak.

Durante este samyakatva se destruye el samyag-mithyatva. El alma ahora está en el samyaktva del kshayik.
Esto sucede en el octavo, noveno, o décimo Gunasthanak.

5. Samyaktva de Sasvadan: Medios de Sasvadan .

Este samyaktva es muy transitorio y sucede mientras que el alma permanece entre el cuarto Gunasthanak al segundo Gunasthanak, y puede todavía caer abajo al primer Gunasthanak.

Durante este estado el alma siente el gusto residual del samyakatva ausente que se va.

Esto sucede en el segundo Gunasthanak.

Cuando alguien ha desarrollado el samyag darshan, el/ella se dice que esta en un samyakatva ( actividades correctas).

El samyakatva tiene las cinco cualidades siguientes:

1) Pacificación.

2) Samveg (deseo para el moksha).

3) Nirved (que tiene aversión hacia las actividades mundanas)

4) Anukampa (compasión ).

5) Astikya (fe total en las palabras de los Jinas).

6) Samyagjnan (conocimiento correcto).

Samyagjnan significa conocimiento correcto de los nueve principios fundamentales según lo predicado por los Jinas o Tirthankaras.
El samyagjnan nos ayuda a llevar a la práctica el precepto básico que el alma y el cuerpo son dos entidades separadas, y también moldea nuestras vidas de una manera para que nuestras actividades nos conduzcan a la última meta de la liberación.

El conocimiento (Jnan) es obtenido por los sentidos y la mente simultaneamente, o directamente por el alma.
Según la filosofía jaina el conocimiento obtenido por el alma se considera el conocimiento directo (Pratyaksha) mientras él que se obtiene por los sentidos y la mente se llama conocimiento indirecto (Paroksha).


El conocimiento se divide en cinco clases.
Son:

1) Mati Jnan. Mati jnan se obtiene con la ayuda de los sentidos y de la mente.


2) Shrut Jnan. Shrut Jnan es obtenido escuchando o leyendo los libros sagrados jainas.


3) Avadhi Jnan. El alma por su propia energía sin la ayuda de los sentidos o de la mente puede ver los objetos lejanos hasta una cierta distancia.
Esto se conoce como Avadhi-Jnan.


4) Manahparyay Jnan. El alma por su propia energía sin la ayuda de los sentidos o de la mente puede leer los pensamientos de los otros.

Esto se conoce como Manahparyay-Jnan.


5) Keval Jnan (conocimiento total).

El alma por su propia energía, sin la ayuda de los sentidos o de la mente, sabe lo qué está sucediendo a través del universo entero en todo momento (presente y futuro).

Sabe sobre todo lo que ahora existe, existió en el pasado, y existiría en el futuro.
Esto se conoce como Keval-Jnan.


Samyagcharitra (conducta correcta).

Samyagcharitra significa la conducta correcta, que se construye en base a la fe y el conocimiento correctos.
Si no supiéramos lo que es correcto e incorrecto entonces sería difícil practicar las virtudes para nuestra alma, y detener a los karmas nuevos (samvar) o conseguir librarnos de los karmas acumulados (nirjara).

La conducta correcta es el resultado de muchas actividades, como controlar nuestros deseos, y realizar otras actividades de acuerdo con el principio de Ahimsa.

Esto implica cumplir:

1) cinco samitis con esmero.

2) Los tres guptis (controles).

3) El sadhudharma.

4) Los Mahavrats (cinco votos importantes de los monjes y las monjas) y los Anuvrats (doce votos de menor importancia de los laicos).

5) Otras austeridades, etc.

El conocimiento de samyagdarshan no es bastante bueno, pero tenemos que esforzarnos para lograr resultados reales.

Debemos también recordar que tenemos que seguir los tres samyagdarshan, samyagjnan y samyagcharitra, al mismo tiempo, porque si seguimos solamente uno o dos de ellos entonces no avanzaremos demasiado en nuestra búsqueda espiritual.

En conclusión, debemos observar samyagdarshan, samyagjnan y samyagcharitra simultáneamente para alcanzar la liberación, el moksha o nirvana.