Jainworld
Jain World
Subcategorías del nivel mayor

 

EL ALMA Y EL CUERPO
KASHAYAS.
Los instintos.
Karmas (destructivos) de Ghati,
karmas de Aghati (no destructivos).
Asrav
SAMVAR
NIRJARA
  CHARITRA
  AHIMSA
 

El REZO

  RITUALES Y FESTIVALES
  PRATIKRAMAN
  Sallekhana
  ANEKANTVAD
  EL PROGRESO ESPIRITUAL
  Gunasthanaks
  ¿Qué le sucede después al alma ?.
  Peregrinajes y lugares sagrados
  YAKSHAS Y YAKSHINIES
  La antiguedad del Jainismo
  INTRODUCCIÓN AL TATTVARTH-SUTRAN
  INTRODUCCIÓN AL UTTARADHYANA SUTRA

 

 

 

 

 

INTRODUCCIÓN AL UTTARADHYANA SUTRA



Todas las religiones del mundo tienen algunos textos específicos y básicos.
Se toman como libros sagrados. Contienen las instrucciones para los ascetas, los procesos y resultados espirituales, y los objetivos de la vida espiritual que se lograrán.
Las religiones antiguas tienen un sistema de textos sagrados.
Son famosos los cuatro Vedas de los hindúes y lostres Pitakas de los budistas.
Los jainas tienen también las doce Agamas como textos sagrados.
Hay religiones que tienen un solo libro.
La Biblia para los cristianos, el Corán para los musulmanes, el Avesta para los zoroastrianos, el Gurú Granth Sahib para los Sikhs, etc.
Los textos sagrados de diversas religiones fueron escritos en diversos idiomas.

Los textos jainas fueron escritos en Ardhmagadhi, el idioma hablado por el pueblo y las antiguas regiones de Magadha (Bihar) y de Koshala (Uttar Pradeh).


En épocas posteriores los textos sagrados jainas fueron escritos en Sánscrito y otros idiomas.


Hay dos tipos de textos sagrados jainas: 1) primarios y 2) secundarios o suplementarios.
Ambos contienen los principios y las prácticas jainas, aunque los textos primarios son los más importantes.
Los textos secundarios son también importantes.

Analizaremos aquí uno de los textos secundarios más importantes denominado Uttara-adhyayan-Sutra.
Se dice tradicionalmente que contiene los últimos sermones del Señor Majavira.

Muchos eruditos presumen que el texto actual parece ser un trabajo compuesto en varias épocas.
Sin embargo, es uno de los textos más antiguos equivalente a los textos primarios.
Este texto tiene varias maneras de narrar los principios jainas.
Contiene parábolas, anécdotas, episodios y relatos históricos.
Tiene 36 capítulos. Casi un tercio del libro tiene relatos históricos y otros episodios.
Algunos capítulos más antiguos contienen parábolas y los conceptos del Jainismo.
La variedad de métodos aplicados en el texto del libro lo hacen un libro altamente ilustrativo e interesante.

El texto está actualmente disponible en traducciones a muchos idiomas: alemán, inglés, hindi, gujerati, etc.
Su primera traducción inglesa fue publicada hacia el año 1895.
Hay muchos comentarios cortos y largos sobre este libro desde siglo noveno D.C.
Con la ayuda de estas traducciones, cualquier persona puede leer, entender y estimar el valor de este libro.
Ahora analizaremos el contenido de este importante libro. Nos cuenta que la vida humana es difícil de lograr.
Sin embargo, es la vida humana la que nos conduce a la última felicidad.
Por lo tanto, es necesario hacer el mejor uso de la vida humana. Uno debe intentar enriquecerla con los valores humanos más altos y la iluminación.
Debemos practicar la vida ascética, que nos da la mayor felicidad.
Los textos nos narran que hay cuatro cosas que son muy poco frecuentes:
1. La vida humana.
2. Los sermones de los Jinas.
3. La visión correcta o racional
4. La conducta correcta.


Majavira fue el más importante entre los ascetas de su época.
Él tenía muchos seguidores con la fe y la comprensión apropiados. Inspiró a mucha gente en sus vidas espirituales y predicó los medios para lograr la felicidad.

Majavira también tuvo que esforzarse mucho para alcanzar sus logros espirituales como asceta.
Luchó contra 22 tipos de dificultades.
Uno también tendrá que superar muchas dificultades de naturaleza física y mental, para transformarse en un verdadero asceta.

El Uttaradhyana Sutra nos enseña muchas cosas de la vida ascética, con las historias de Kapila, de Nemi, de Mrugaputra, de Sanjaya, de Rathnemi, de Jaya-Vjayghosha y de muchos más.
Sugiere que la buena vida o la vida ascética aumenta los buenos karmas.
Uno debe pensar y actuar bien todas las veces.
También nos cuenta que las profesiones no deben ser consideradas como nuestro nacimiento correcto. Dependen de su entrenamiento y actividad. Esta idea fue una de la más progresistas antiguamente.


Un capítulo nos narra la historia de un asceta que no era respetado debidamente por la gente de casta alta.
Un tiempo después, al escuchar sus sermones, lo fueron respetando.

Majavira predicó que el ascetismo se puede cultivar sin restricciones de casta ni de credo.
Ésta es la base de la universalidad de la religión.

El texto menciona que el descuido y la indolencia no son buenos. Demasiado apego o indulgencia es también malo. Las ambiciones y los deseos de los hombres son ilimitados. Causan descontento y conducen a una vida infeliz.
Uno debe practicar buenas cualidades que obstruyan a los karmas negativos.
Conseguir estar libre de malas acciones y malos pensamientos es el mejor sacrificio que uno puede lograr.

Un buen número de capítulos describen los principios básicos del sistema jaina.

La práctica de estos principios es el medio de la purificación interna y externa.
La teoría del karma es la esencia del sistema jaina.
Las prácticas de la ecuanimidad, del Samayik, y de la meditación son descriptas.
La teoría de los colores (Leshya) es uno de los principios psicologicos más importantes para reflejar la mente con el halo coloreado alrededor del cuerpo.
La práctica de la meditación mejora la mente, y por lo tanto el color. La blancura de los colores indica las buenas cualidades.
Hay seis tipos de tales colores. Tres son buenos, mientras que los otros tres son malos, y debemos intentar tener los tres colores buenos.
El Jainismo es una religión orientada a la acción.
Sin embargo, la acción lleva a un resultado solamente cuando es realizada con cuidado meticuloso sin intervalos entre la omisión y en la comisión.

El último capítulo es muy importante para nosotros.
Nos da detalles sobre el mundo que vive y él que no vive.
Se ocupa también de la de la física, de la química, de la botánica y de la zoología.

La no violencia es descripta en los capítulos que se ocupan de las diversos cualidades y votos de los ascetas