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Subcategorías del nivel mayor

 

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KASHAYAS.
Los instintos.
Karmas (destructivos) de Ghati,
karmas de Aghati (no destructivos).
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Nivel mayor

Los  karmas son  los responsables de tales distorsiones en el  alma. 

Clasificación de los karmas en dos grupos: 

(1)   Karmas (destructivos) de Ghati,

 y (2) karmas de Aghati (no destructivos). 

Los karmas de Ghati destruyen la naturaleza verdadera del alma, cuando  se unen a ella.

Cuando se destruyen los karmas de ghati, el alma exhibe su naturaleza verdadera de conocimiento y de opinión correcta totales,  así como el no-apego y la energía infinita.  

Los Arihantas destruyeron los  karmas de ghati, y ese es el motivo por el que exhiben conocimientos y  opiniones correctos totales,  así como el no-apego y la energía infinita.  

Los karmas de Ghati son: 

1.     Mohniya.

2.     Antaräy.

3.     Darshanavarniya .

4.    Jnanavarniya . 

1)    Jnanavarniya: el  karma de Jnanavarniya obscurece la energía del conocimiento del alma.

 Los que tienen menos karmas de Jnanavarniya son más inteligentes y aprenden más fácilmente, mientras que los que tengan más karmas de Jnanavarniya tienen dificultades para conservar los conocimientos.

Hay cinco subtipos de karmas de Jnanavarniya. 

Son: i) El karma Mati-Jnan. Obscurece los sentidos y el conocimiento. 

ii) Shrut-Jnanavarniya (afecta a la interpretación de la escritura). 

iii) Avadhi-Jnanavarniya ( afecta a la vista )  

iv) Manah-Paryay-Jnanavarniya ( afecta el conocimiento de los pensamientos de otros )  

 v) Keval-Jnanavarniya ( obscurece el conocimiento perfecto )   

Eliminando totalmente estos karmas seríamos como los Tirthankaras, que tienen conocimiento del pasado, presente y futuro.

Efectos de estos karmas:

Conocimiento limitado.

Dificultades para el aprendizaje. ( Ejemplo: para aprender a leer y a escribir, etc. ),

ignorancia,

  analfabetismo, etc.  

Se acumulan karmas de Jnanavarniya si condenamos el conocimiento, a los eruditos, con la holgazanería, desprecio por estudiar y aprender,  y por las cosas relacionadas con el conocimiento. Ej. romper las páginas de libros, tirar libros a la basura etc.  

El karma de Jnanavarniya puede ser apagado valorando el conocimiento,

respetando  a  profesores, demostrando  respeto a los libros,

y estudiando los libros religiosos regularmente con humildad.  

2)    el karma de Darshanavarniya:

El karma de Darshanavarniya disminuye las energías de nuestra opinión a través de los ojos, los oídos, la nariz, la lengua, y la piel hasta el punto no poder ver bien, ni tampoco escuchar, ni oler bien, etc.

Hay subtipos del karma de Darshanavarniya:

i)                   El karma de Styanarddhi Nindra ( produce sueño ).

ii)                 E karma de Prachala-prachala

iii)               Nindra-nindra

iv)               Chakshu-Darshanavarniya ( afecta a la visión ) Achakshu-Darshanavarniya

v)                  Avadhi-Darshanavarniya

vi)                Kevali-Darshanavarniya

vii)              Nindra ( produce sueño ligero ).

Muchas veces la gente que tienen estos karmas desprecia a la religión.  

Para evitar acumular estos debemos respetar a las religiones,  no debemos insultar a sadhus, sadhvis, shravaks, o shravikas.

Debemos también ser seguidores humildes de la religión jaina, ayudar a otros a  practicarla,  y trabajar por la paz. 

Los karmas negativos producen una  obstrucción en  las actividades espirituales etc.  

Es el  karma de Antaray el  responsable de todos los obstáculos de nuestras vidas.

Hay cinco subtipos del karma de Antaray:

El criterio de clasificación es a lo que atacan, y mencionaremos lo que ellos atacan:

 El karma Danantaray ( caridad ).

Labhantaray ( aumento de las virtudes)  

 Bhogantaray (disfrute )  

 Upabhogantaray (disfrute por segunda vez de lo mismo ) 

 Viryantaray (-energía).

Algunos de los efectos del karma de Antaray incluyen la inhabilidad de realizar penitencias, la holgazanería, y la debilidad.

Incluso si uno tendría el deseo de ser mejor,  a causa del karma excesivo de Antaraya, uno no lo podría lograr.

 El karma de Antaräy es acumulado debido a la obstrucción de otras actividades espirituales, como los homenajes a los Jinas,  no hacer  caridad,  y causar pérdidas a  otros.  

El karma de Antaräy puede ser  apagado:

 dando caridad,

 compartiendo el conocimiento, ayudando a

sadhus y sadhvis,

 animando a otros a la caridad,

  animando y ayudando a otros para hacer penitencia,  y  demostrando benevolencia. 

 Cuando conseguimos librarnos  del karma de Antaraya totalmente, hacemos Anantshakti.

 El alma no tendrá ninguna inhabilidad o debilidad.

Nunca estará  cansada, y nunca fallará. 

El karma de Mohniya: 

Mohniya (engaño). 

Crea dudas sobre la religión y los profesores espirituales y destruye la fe en los  Jinas. 

Obscurece al alma.  

El karma de Mohniya causa el apego, el odio,  y las pasiones tales como la cólera, el ego, el engaño, y la codicia. 

De todos los karmas, el karma de Mohniya es el más peligroso y el más difícil de superar.

Una vez que superamos este karma, la salvación o la liberación está garantizada.  

Hay veintiocho subtipos de karmas de Mohniya:

Ejemplos:

A)   Karma de  Darshan (creencia que fastidia)

B)    Mithyatva (incredulidad )

C)   Mishra (creencia mezcladas) 

D)   Anantanubandhi (conductas que obstaculizan)

E)    Maya ( engaño ), y  Apratyakhanavarniya (renuncia parcial que obstaculiza) F) Krodha, G)  Lobha etc.

Tienen varios efectos: 

Causan risa, aversión, miedo, repugnancia, deseos sexuales, odio, envidia,  desprecio,  miseria, cólera, codicia,  ego, y  engaño.  

El karma de Mohniya se acumula con las siguientes actividades:  

tratar los asuntos religiosos  con  desprecio,

teniendo un apego,  

odio profundo,  

 lamentación,  

siendo irritable, 

furioso,  

codicioso,  

egoísta, 

 engañoso, etc.  

Observando virtudes tales como la honradez, la humildad, la castidad, la sinceridad, se  puede eliminar el karma de Mohniya.  

Para evitar el karma de Mohniya, debemos hacer  rezos,   austeridades diarias y otras actividades religiosas. Cuando nos libramos del karma de Mohniya totalmente hacemos Veetragi. 

Después de ese estado  el alma nunca estará  enojada, orgullosa, codiciosa, contenta, descontenta, feliz, triste, o asustada.  

Un alma de Veetragi no tiene ningún apego u odio para cualquier persona.

Una vez que se destruyan los karmas de Mohniya, Jnanavarniya, Darshanävarniya, y Antaräy se logra  Kevaldarshan.