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Tatvagyan Pathmala.  SEGUNDA PARTE.    

Pandit Todarmal. Bien, entonces, dígame: ¿ Qué son los hombres y los animales?. 

Deewan Ratanchand. Seres que viven. 

Pandit Todarmal. ¿ Seres que viven?. 

Deewan Ratanchand. Si. Se describen  así en los libros religiosos. 

Pandit Todarmal.  Sí, se describen como seres vivos,  pero no debemos aceptar las modificaciones como seres vivos.

Las modificaciones son un estado de mezcla de entidades animadas e inanimadas, pero el alma es una sustancia absolutamente diferente y  se debe tratar como tal. 

En el contexto de su asociación con el alma, los cuerpos  también se llaman entidades vivas, pero  son solo entidades vivas en palabras.

Los cuerpos según el punto de vista religioso, nunca son entidades vivas.  

Asimismo, el alma indivisible se ha dividido en conciencia, percepción y otros atributos, pero estas divisiones son solo para  explicar las sustancias, que se deben aceptar solamente como indivisibles.  

Desde el  aspecto real, el alma es indivisible. 

Solo se debe tratar como sustancia viva.  

Las divisiones son de nombre,  para poder explicarlo,  y no son diferentes de su naturaleza intrínseca. 

Deewan Ratanchand. Pienso que las reglas de la conducta y de la abstinencia se describen como el camino de la liberación solamente desde el aspecto convencional. 

Pandit Todarmal La conducta y la abstinencia , se  llaman camino de la liberación para los propósitos de la disociación con las entidades del no-uno mismo, pero no deben ser aceptadas como tales, porque si el alma puede poseer o abandonar otras sustancias, se convertirá en el creador y el destructor de ellas.

No hay sustancia, sin embargo, dependiente de otras. El alma se separa de los apegos y llega a estar perfectamente separada. 

De hecho, tal separación es la forma verdadera para lograr la perfección del alma. 

Es por esta razón que se explicó por qué hasta que reconocemos cuál declaración es real y cuál es convencional en los escrituras, nosotros permanecemos en la oscuridad y creemos que ambas son iguales.  

Deewan Ratanchand. Entonces,  ¿ Por qué los expositores de la filosofía utilizan también el aspecto convencional?. 

Pandit Todarmal. Sin la exposición convencional, el sentido  de los textos religiosos no puede ser aclarado.

Por lo tanto, aunque no es real, se usa el aspecto convencional.